والنَّطْش: أصل بِنَاء قَوْلهم: مَا بِهِ) نَطيش، أَي حَرَكَة.
[شطو]
الشَّطء، مَهْمُوز وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله، وَهُوَ مَا يُخرجه الزَّرْع من فِراخه، لَا يكون إِلَّا فِي البُرّ وَالشعِير وَكَذَا فُسِّر فِي التَّنْزِيل: كزرْعٍ أخْرَجَ شَطْأَه فآزَرَه، وَالله أعلم. وشَطَأ الزرعُ وأشطأ، إِذا كَانَ كَذَلِك، وَلم يتكلّم فِيهِ الْأَصْمَعِي. والشّوْط من قَوْلهم: عدا شَوْطاً أَو شوطين، أَي طَلَقاً أَو طَلَقَيْن. ويسمّى ابْن آوَى شوْطَ بَراحٍ، فَأَما قَوْلهم آوي فخطأ. وَيُقَال لهَذَا الضَّوْء الَّذِي يدْخل من الكِواء الى الْبيُوت فِي الشَّمْس: شَوْطُ باطلٍ، وَلَيْسَ بالثّبْت، وَقد قَالُوا: خيْطُ بالطلٍ، وَهُوَ أصحّ الْوَجْهَيْنِ. والوَطْش، قَالَ: وَطَشْتُ القومَ عني وَطْشاً، إِذا دفعتهم عَن نَفسك، ووطّشتهم توطيشاً.
[شطه]
الطّهْش: فعل ممات، وَمِنْه بِنَاء طَهْوَش، وَهُوَ اسْم وأصل الطّهْش اخْتِلَاط الرَّجُل فِيمَا أَخذ فِيهِ من عمل بِيَدِهِ فأفسده وَنَحْو ذَلِك.
[شطي]
الشّيْط: مصدر شاط الشيءُ يَشيط شَيْطاً وشَيَطاناً، إِذا احْتَرَقَ. قَالَ أَبُو النَّجْم: كشائطِ الرُّبِّ عَلَيْهِ الأشْكَلِ وشيّطتُ اللحمَ تشييطاً، إِذا دخّنته وَلم تُنضجه. وأشاطَ الرجلُ بِدَم الرجل عِنْد السُّلْطَان، إِذا سبعه بِمَا يعرّضه للْقَتْل. واستشاط الرجلُ غَضبا، إِذا التهب وتغيّظ. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة إِن اشتقاق الشَّيْطَان من شاط يَشيط. وناقة مِيشاط: سريعة السِّمَن. والطّيْش: ضدّ الحِلْم طاش الرجل يَطيش طَيْشاً فَهُوَ طائش. وَرجل طَيّاش: نَزِقٌ خَفِيف. والأطْيَش: طَائِر ذكره أَبُو مَالك وَلم يجِئ بِهِ غَيره. وطاشَ السهمُ، إِذا جَازَ عَن الهدف.
٣ - (بَاب الشين والظاء)
(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
[شظع]
أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْغَيْن.
[شظف]
الشَّظَف: الغِلَظ فِي الْعَيْش عَيْش شَظِفٌ، أَي غليظ.
[شظق]
أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف وَاللَّام.
[شظم]
الشّمْظ: الْمَنْع شَمَظْتُ فلَانا عَن كَذَا وَكَذَا، إِذا منعته. قَالَ الشَّاعِر:
(ستشمِظكم عَن بطنِ وَجٍّ سيوفُنا ... وَيُصْبِح مِنْكُم بطنُ جِلدانَ مُقْفِرا)
وَجُّ: الطَّائِف وجِلْدان: نثيّة بِالطَّائِف بِعَينهَا، وَإِنَّمَا سُمّيت الطَّائِف بالسّور الْمُحِيط بهَا.
والشّيظَم: الطَّوِيل وَيُقَال للأسد: شَيظَم وشَيْظَميّ. وَيُقَال: مَشِظَت يدُه، إِذا خشنت من عمل وَغَيره، وَيُقَال بِالطَّاءِ أَيْضا.
[شظن]
الشّناظي: أَطْرَاف أعالي الْجَبَل المتشعِّثة، الْوَاحِدَة شُنْظُوة. قَالَ الشَّاعِر:
