للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:

وأوثفَ قِدره يوثِفها وأثَّفها يؤثِّفها، إِذا جعل لَهَا أثافيَّ، ووَثَفَها يَثِفها، ووثَّفها يؤثِّفها، وتُجمع أُثفيّة)

أثافيّ وأثافِيَ مثقَّلاً ومخففاً. قَالَ الراجز: وصالِياتٍ كَكُما يُؤَثْفَيْنْ وتأثَّف القومُ فلَانا، إِذا صَارُوا حوله. قَالَ النَّابِغَة:

(لَا تَقْذِفَنّي برُكْنٍ لَا كِفَاءَ لَهُ ... وَإِن تَأثَّفَكَ الأعداءُ بالرِّفَدِ)

أَي ترافدوا على ذَلِك، أَي تعاونوا.

وفَثَأتُ الشيءَ عني أفثَؤه فَثْأَ، إِذا كففته. قَالَ الشَّاعِر:

(تَفور علينا قِدْرُهم فنُديمُها ... ونَفْثَؤها عنّا إِذا حَمْيُها غلا)

نُديمها: نسكِّنها من قَوْلهم: المَاء الدَّائِم، والمُدامة من هَذَا لِأَنَّهَا أُديمت فِي الدَّنّ.

[ثقواي]

أُهملت.

[ثكواي]

كَثَأ اللبنُ، إِذا صَارَت فَوْقه كُثْأَة وكَثْأَة، وَهِي الخُثورة. والكُثْوَة، بتَخْفِيف الْهَمْز، مثل الكَثْأَة سَوَاء. وَقد سمّت الْعَرَب كَثْوَة.

[ثلواي]

اللِّثَة، وَالْجمع لِثات، وَهُوَ اللَّحْم الَّذِي فِيهِ منابت الْأَسْنَان. واللَّثَى: صَمغ الشّجر، ألثَى يُلثي إلثاءً.

والنحل يُقَال لَهُ: الثَّوْل، جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه.

والثِّيل: وعَاء مِقْلَم الْبَعِير، بعير أَثيَلُ، إِذا كَانَ عَظِيم الثِّيل. قَالَ الراجز: يَا أيُّها العَوْدُ الثَّفالُ الأثْيَلُ مَا لكَ إِن حُثَّ المَطِيُّ تَزْحَلُ ووثَّل الرجل مَالا، إِذا جمعه.

وَقد سمّوا أُثالاً وأُثالة ووُثالاً ووَثيلاً. والأُثَيْل: مَوضِع. والأَثْل: شجر مَعْرُوف.

[ثمواي]

أَثِمَ يأثَم إِثْمًا فَهُوَ أثيم وآثم. والمآثم: جمع المأثم. وَرجل أثيم وَهُوَ الأثّام. والآثام: جمع إِثْم، والأَثام أَيْضا. والأَثام لَا أحب أَن أتكلّم فِيهِ لِأَن المفسِّرين يَقُولُونَ فِي قَوْله جلّ وعزّ: وَمن)

يفعلْ ذَلِك يَلْقَ أثاماً، قَالُوا: هُوَ وادٍ فِي النَّار، واللهّ أعلم.

والوَثْم: مصدر وَثَمَتِ الحجارةُ رجلَه، إِذا أدمتها، تَثِمها وَثْماً ووِثاماً، وأحسب أَن اشتقاق مِيثَم من هَذَا.

[ثنواي]

الأُنثى: وَاحِدَة الْإِنَاث.

والثَّناء من قَوْلهم: أثنيتُ عَلَيْهِ إثناءً حسنا، وَالِاسْم الثَّناء، وَلَا يكون إلاّ فِي الْخَيْر وربّما استُعمل فِي الشرّ.

والنَّثا يكون فِي الْخَيْر وَالشَّر. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الثَّناء يكون فِي الْخَيْر والشرّ، والنَّثا لَا يكون إِلَّا فِي الذِّكر الْجَمِيل. والنَّثا، مَقْصُور، من قَوْلهم: نَثَوْتُ الحديثَ أنثوه نَثْواً، وَالِاسْم النَّثا، مَقْصُور.

<<  <  ج: ص:  >  >>