واستحيا يستحيي استحياءً. وحَيِيَ يحيا حَياةً. والحِيّ: الْحَيَاة. قَالَ العجّاج: وَقد نرى إِذا الحياةُ حِيُّ وَإِذ زمانُ النَّاس دَغْفَليُّ وحَياء النَّاقة وَالشَّاة ممدودان، وهما كالفرج للْمَرْأَة. قَالَ الراجز: مَا بَين رُفْغَيها إِلَى حَيائها أَقْمَرُ قد نِيط إِلَى أحشائها والحَيا من الغَيث والحِضب مقصوران. وَبَنُو الحَيا: بطن من الْعَرَب.
(بَاب الْخَاء فِي المعتلّ)
(وَمَا تشعب مِنْهُ)
[خدواي]
الدَّخَى، مَقْصُور: الظلمَة فِي بعض اللُّغَات، لَيْلَة دَخْياءُ وليل داخٍ، زَعَمُوا.
والخَدَاء: مَوضِع.
والدَّوْخ: مصدر داخه يَدوخه دَوْخاً، إِذا ذلّله.
وَامْرَأَة خَوْد، وَهِي الناعمة، لَا يتَصَرَّف لَهُ فعل، وَقَالُوا: الحَيِيّة.
[خذواي]
الإخْذ، وَالْجمع إخاذ، وَهِي مَوَاضِع يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء. والأَخْذ: مصدر أخذتُ الشيءَ آخذه أَخذاً فَأَنا آخذ وأخّاذ. قَالَ الْأَعْشَى:
(بأَشْجَعَ أخّاذٍ على الدَّهْر حُكْمَه ... فَمن أيّ مَا تَأتي الحوادثُ أَفرَقُ)
وَرجل أَخِذٌ، للَّذي بِهِ رَمَد، ومستأخِذ أَيْضا. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
(يَرْمِي الغُيوبَ بعَينيه ومَطْرِفُه ... مُغْضٍ كَمَا كَسَفَ المستأخِذُ الرَّمِدُ)
ويُروى: المستأخَذ الرَّمِد، وَهُوَ الجيّد. والمآخِذ: مآخذ الطير، وَهِي مَصائدها. والأخيذ: الْأَسير.)
وَمن أمثالهم: أكذبُ من الأخيذ الصَّبْحان، الصَّبْحان: الَّذِي قد شرب اللَّبن بالغَداة.
[خرواي]
الآخِر: ضدّ الأوّل، والأُخرى: ضدّ الأُولى. والأُخرى: وَاحِدَة الأُخَر. والآخَر من قَوْلهم: وَاحِد وآخَر. والخَرْء: مصدر خَرِىء يخَرأ خَرْءاً.
والخَراتان: نجمان من نُجُوم السَّمَاء من منَازِل الْقَمَر. والرَّخاء: ضد الشِّدَّة. والرُّخاء: الرّيح السهلة الهبوب. والإرخاء: من ركض الْخَيل، لَيْسَ بالحُضر المُلْهِب، فرس مِرْخاء من خيل مَراخٍ. قَالَ طُفيل:
(تُباري مَراخيها الزِّجاجَ كَأَنَّهَا ... ضِراءٌ أحسَّت نَبْأَةً من مكلِّبِ)
الزِّجاج: جمع زُجّ الرمْح، والضِّراء: الْكلاب. والخَير: مَعْرُوف.
والخِير: الْفضل، ذكر أَبُو عُبَيْدَة أَنه فارسيّ معرَّب يُقَال: رجل ذُو خِير، إِذا كَانَ ذَا فَضْل.
والخَوْر: خليج من الْبَحْر يُمعن فِي البرّ، فارسيّ معرَّب. وخار الثورُ خُواراً، إِذا صَاح. وخار الرجلُ، إِذا صَار خَوّاراً. وأرخيتُ السِّتر فَهُوَ مُرْخىً، إِذا أسبلته. وَفُلَان رَخِيّ البال.
[خزواي]
الخَزاء، مَقْصُور أَو مَمْدُود: نبت.
