والشَّدْوُ: إنشاد الْبَيْت أَو الْبَيْتَيْنِ من الشّعْر يمدّ بِهِ الرجل صوتَه كالغناء شَدا يشدو شَدْواً. وكل قَلِيل من كثير فَهُوَ شَدْوٌ، نَحْو الشَّفا من الْبَصَر إِذا بَقِي يُقَال: مَا بَقِي من بَصَره إِلَّا شَدْوٌ، وَلم يبقَ من قوَّته إِلَّا شَدْوٌ. وَتقول الْعَرَب إِذا سُئِلَ الرجل مِنْهُم عَن القصيدة قَالَ: أشدو مِنْهَا بَيْتا أَو بَيْتَيْنِ. وشَدْوان: مَوضِع.
[دشه]
دُهِشَ الرجلُ فَهُوَ مدهوش، وشُدِهَ فَهُوَ مشدوه بِمَعْنى، وَالِاسْم من هَذَا الشُّداهُ وَمن ذَلِك الدَّهَشُ.
والشُّهْد: الْعَسَل الَّذِي لم يُصَفَّ، وَقد قيل شَهْد أَيْضا، والضمّ أَعلَى. والشَّهْد: جمع شَاهد، كَمَا قَالُوا: صَاحب وصَحْب، وراكب ورَكْب. وشهِدَ الرجلُ يشهَد شَهَادَة فَهُوَ شَاهد وشهيد.
والأشهاد: جمع شَهْد، مثل صحْب وَأَصْحَاب. وَالرجل شَاهد وشهيد، وَقد جمعُوا شَهِيدا على شُهَداء. وَيُقَال: فُلَانَة شَاهِدي، مثل الذّكر سَوَاء. والمَشْهَد: الْموضع الَّذِي يُشَاهد فِيهِ القومُ القومَ، أَي يحضر بَعضهم بَعْضًا. وَالشَّاهِد: خلاف الْغَائِب. وَيُقَال: أشهدَ الرجلُ، إِذا أمذى ذكر ذَلِك يُونُس عَن رؤبة. والشّهيد فِي سَبِيل الله: مَعْرُوف. وشُهود النَّاقة: آثَار مَوَاضِع مَنْتَجِها من دم أَو سَلًى. قَالَ الْهُذلِيّ:
(فَجَاءَت بِمثل السّابريِّ تعجّبوا ... لَهُ والثّرى مَا جفَّ عَنهُ شُهودُها)
[دشي]
الدَّيْش: أَبُو بطن من الْعَرَب. والشِّيد: الجِصّ، وَمِنْه قيل: قصر مَشيد، أَي مجصَّص وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: وقصرٍ مَشيدٍ، أَي مجصَّص فَإِذا قيل مشيَّد فَهُوَ مرفَّع مطوَّل. قَالَ:
(لَا تحسِبنّي وَإِن كنتُ أمرأً غُمُراً ... كحيّة المَاء بَين الطّين والشِّيدِ)
وشيّدتُ الْبناء تشييداً وأشَدْتُ الحديثَ إشادةً، إِذا نمّيته ورفعته.
٣ - (بَاب الدَّال وَالصَّاد)
(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
[دصض]
أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الطَّاء والظاء.
[دصع]
الدِّعْص: الْكَثِيب الصَّغِير من الرمل، وَالْجمع أدعاص ودِعَصَة. والدّعْصاء: الأَرْض السهلة تحمى عَلَيْهَا الشَّمْس فَتكون رَمْضاؤها أشدّ حرّاً من غَيرهَا، وَرُبمَا تمثّل الجَرْمي أَو النَّهْدي بِهَذَا الْبَيْت:
(المستغيثُ بعمرٍ وَعند كُرْبته ... كالمستغيث من الرَّمضاءِ بالنّارِ)
فَيَقُول: من الدّعْصاء بالنَّار، وَهَكَذَا لغتهم. وتدعّص اللَّحْم، إِذا تهرّأ من فَسَاد. والصَّدْع: مصدر صَدَعْتُ الشيءَ أصدَعه صَدْعاً، إِذا شققته بِاثْنَيْنِ. قَالَ الشَّاعِر:
