كتاب جمهرة اللغة

الجزء ١ - ب ر س - ج: 1 - ص: 308

[زرب] والزرب: كنيف يحظر على الْغنم وَالْجمع الزروب. قَالَ الراجز:

(محلهَا إِن عكف الشفيف ... )

(الزرب والعنة والكنيف ... )

وَيُسمى الزرب الزريبة أَيْضا. وَرُبمَا سميت قترة الصَّائِد زريبة.

والزرابي وَاحِدهَا زربية وَهِي النمارق والوسائد. وَذكروا عَن أبي مَالك أَنه كَانَ يَقُول: أزرب البقل إِذا كَانَ فِيهِ يبيس فَتَلَوَّنَ بصفرة وخضرة وَكَأَنَّهُم شبهوه بالزرابي.

[زبر] وزبرت الرجل إِذا انتهرته.

وزبرت الْكتاب إِذا كتبته فَهُوَ مزبور. وأصل ذَلِك النقر فِي الصخر. وَأهل الْيمن يسمون كل كتاب زبرا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:

(أَو زبر حمير بَينهَا أَخْبَارهَا ... بالحميرية فِي عسيب ذابل)

وَكَانُوا يَكْتُبُونَ فِي عسيب النّخل وأحسب أَن اشتقاق الزبُور من الْكتاب إِن شَاءَ الله.

وزبرت الْبِئْر إِذا طويتها بِالْحِجَارَةِ. وَفِي الحَدِيث:

الْفَقِير الَّذِي لَا زبر لَهُ أَي لَيْسَ لَهُ مَا يعْتَمد عَلَيْهِ. وزبرة الْأسد: الشّعْر النَّابِت على كتده. وَأسد أزبر: عَظِيم الزبرة وَأسد مزبراني: عَظِيم الزبرة أَيْضا: وَأنْشد // (بسيط) //:

(لَيْث عَلَيْهِ من البردي هبرية ... كالمزبراني عِيَال بآصال)

واشتقاق الزبير من الزبر إِمَّا من زبر الْكتاب وَإِمَّا من زبر الْبِئْر.

وَالزُّبَيْر: الحمأة. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:

(وَقد جرب النَّاس آل الزبير ... فلاقوا من آل الزبير الزبيرا)

أَي: الكدر.

وَقد سمت الْعَرَب زبيرا.

[رزب] وَيُقَال: ركب إرزب: كثير اللَّحْم. قَالَ الراجز:

(إِن لَهَا لركبا إرزبا ... )

(كَأَنَّهُ جبهة ذرى حبا ... )

ذرى حبا: لقب رجل. والمرزبة: مَعْرُوفَة وأحسب أَن اشتقاقها من هَذَا. وَقَالُوا إرزبة أَيْضا.

[ب ر س]

البرس: الْقطن أَو شَبيه بالقطن قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:

(كَأَن لغامها برس نديف ... )

وَيُقَال: برس وبرس للقطن. // والبرنس إِن كَانَت النُّون زَائِدَة فَهُوَ من البرس وَإِن كَانَت أَصْلِيَّة فَهُوَ من قَوْلهم: مَا أَدْرِي أَي برنساء هُوَ أَي: أَي النَّاس هُوَ.

وبرسان: قَبيلَة من الْعَرَب.

[بسر] والبسر: الغض من كل شَيْء وَبِه سمي الرجل بسرا وَكَذَلِكَ بسر النّخل.

وَمَاء بسر: قريب عهد بالسحاب.

وَيُقَال: امْرَأَة بسرة وَغُلَام بسر إِذا كَانَا شابين طريين. والبسور: العبوس وَفِي التَّنْزِيل: {عبس وَبسر} .

وَرجل بسر: كريه الْوَجْه والمنظر وَكَذَلِكَ بسور.

فَأَما الدَّاء الَّذِي يُسمى الْبَاسُور فقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب وأحسب أَن أَصله مُعرب.