والسخف: مَوضِع.
وفسخت الْأَمر أفسخه فسخا إِذا نقضته.
[فسخ] وانفسخ اللَّحْم إِذا انخضد من وَهن يُصِيبهُ.
وَرجل فِيهِ فسخة وَفسخ وفكة إِذا كَانَ ضَعِيف الْعقل وَالْبدن.
(خَ س ق)
خسق السهْم الهدف إِذا أَصَابَهُ فَتعلق بِهِ وَلم يرتز. وَيُقَال فِي الرَّمْي: أثبت لَهُ كل خاسق وحاب فالخاسق: الَّذِي يتَعَلَّق فِي الهدف والحابي: الَّذِي يمسح الأَرْض حَتَّى يُصِيب الهدف.
(خَ س ك)
أهملت.
(خَ س ل)
[سخل] السخل: ولد الضائنة وَالْأُنْثَى سخلة.
وَقوم سخل: ضِعَاف. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَلَقَد جمعت من الصحاب سَرِيَّة ... خدبا لدات غير وخش سخل)
الأخدب: الأهوج. يُقَال: ضَرْبَة خدباء إِذا هجمت على الْجوف وريح خدباء: شَدِيدَة الهبوب.
وسخلت النَّخْلَة فَهِيَ مسخلة إِذا نفضت بسرها.
وَجمع السخل من الْغنم سخال.
والسخل: صغَار الطير وضعافها.
[خلس] والخلس: أخذك الشَّيْء اختلاسا خلست الشَّيْء أخلسه خلسا واختلسته اختلاسا وخالست الرجل مخالسة وخلاسا. وَفِي الحَدِيث:
لَيْسَ على المختلس قطع. وَمثل من أمثالهم: بَين الحذيا وَالْخلْسَة وَهِي الحذيا أَيْضا بِسُكُون الذَّال فالحذيا أَن تعطيه الشَّيْء بِطيبَة من نَفسك.
وأخلس شعر الرَّأْس إِذا كثر شمطه وَالشعر مخلس وخليس. قَالَ الراجز:
(لما رأين لمتي خليسا ... )
(رأين سُودًا ورأين عيسا ... )
وَقَالَ الآخر // (كَامِل) //:
(أعلاقة أم الْوَلِيد بَعْدَمَا ... أفنان رَأسك كالثغام المخلس)
وَيُقَال: أخلس النبت إِذا خالط خضرته اليبيس والنبت مخلس تَشْبِيها بالشمط والشمط مشبه بِهِ.
وَقد سمت الْعَرَب خلاسا ومخالسا.
وأخلست الأَرْض إِذا خالط يبيسها رطبها.
[سلخ] وسلخت الشَّاة وَغَيرهَا أسلخها سلخا إِذا كشطت عَنْهَا جلدهَا وَالشَّاة سليخ ومسلوخ. قَالَ الْأَصْمَعِي: تَقول الْعَرَب: جلدت الْبَعِير وسلخت الشَّاة وَلَا يكادون يَقُولُونَ: سلخت الْبَعِير.
وكل شَيْء خرج من شَيْء فقد انْسَلَخَ مِنْهُ. وَفِي التَّنْزِيل: {فانسلخ مِنْهَا} .
وجئتك فِي سلخ شهر رَمَضَان وَغَيره من الشُّهُور أَي فِي آخر لَيْلَة مِنْهُ.
والأسلخ فِي بعض اللُّغَات قَالُوا: الأصلع وَقَالُوا: الْأَصَم. فَأَما الأصلج بِالْجِيم وَالصَّاد فالأصلع لَا غير. قَالَ الراجز:
(حييت يَا بنت الشييخ الأسلخ ... )
وَذكر أَبُو زيد أَن قيسا تَقول: رجل أصلج للأصم.
وأسود سالخ: مَعْرُوف وأسودان سالخ وَقد قَالُوا سالخان وَالْأول أَعلَى وسود سوالخ.
(خَ س م)
[خمس] الْخمس: نوع من الْعدَد. وَالْخمس: مصدر خمست
