ووصفت امْرَأَة من الْعَرَب فرسا فَقَالَت: شقاء مقاء طَوِيلَة الأنقاء.
والشقيق: الثور الفتي السن إِذا تمّ شبابه. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(أَبوك شَقِيق ذُو صياص مذرب ... وَإنَّك عجل فِي المواطن أبلق)
وشق الكاهن: رجل مَعْرُوف.
والشقاق: المعاداة والمغالظة شاققته مشاقة وشقاقا.
وشقيق الرجل: أَخُوهُ كَأَنَّهُ شقّ نسبه من نسبه.
وللشين وَالْقَاف مَوَاضِع فِي التكرير والاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
[قشش] وَمن معكوسه: قششت الشَّيْء أقشه قشا إِذا جمعته. وقش الرجل مَا على الخوان إِذا أكله كُله أجمع.
والقش والتقشيش: أَن تطلب الْأكل من هَاهُنَا وَهَاهُنَا.
والقشة: ولد القرد الْأُنْثَى لُغَة يَمَانِية وَالذكر الرباح.
والقش: رَدِيء النّخل نَحْو الدقل وَمَا أشبهه لُغَة يَمَانِية.
[ش ك ك]
شكّ يشك شكا. وَالشَّكّ: ضد الْيَقِين.
وَشَكَكْت الصَّيْد وَغَيره بِالسَّهْمِ أَو بِالرُّمْحِ إِذا انتظمته. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عنترة - // (كَامِل) //:
(فشككت بِالرُّمْحِ الطَّوِيل ثِيَابه ... لَيْسَ الْكَرِيم على القنا بِمحرم)
وَقَالَ قوم: لَا يكون الشَّك إِلَّا أَن يجمع بَين شَيْئَيْنِ بِسَهْم أَو رمح. وَلَا أَحسب هَذَا ثبتا.
وَالشَّكّ: وجع وَهُوَ لصوق الْعَضُد بالجنب. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ذُو الرمة - // (بسيط) //:
(وثب المسحج من عانات معقلة ... كَأَنَّهُ مستبان الشَّك أَو جنب)
وَالْجنب: الَّذِي يشتكي جنبه.
والشكائك: جمع شكيكة من قَوْلهم: دَعه على شكيكته أَي على طَرِيقَته.
[كشش] وَمن معكوسه: كش الْبكر يكش كشا وكشيشا وَهُوَ دون الهدر والكش لأفتاء الْإِبِل. قَالَ الراجز - وَهُوَ رؤبة -:
(هدرت هدرا لَيْسَ بالكشيش ... )
وكشت الأفعى كشا وكشيشا إِذا حكت جلدهَا بعضه بِبَعْض. قَالَ الراجز:
(كَأَن بَين خلفهَا وَالْخلف ... )
(كشة أَفْعَى فِي يبيس قف ... )
أَي يَابِس. وَمن زعم أَن الكشيش صَوتهَا من فِيهَا فَهُوَ خطأ فَإِن ذَلِك الفحيح من كل حَيَّة. والكشيش للأفعى خَاصَّة.
والكشة: الناصية فِي بعض اللُّغَات أَو الْخصْلَة من الشّعْر.
والكشية: شَحم الضَّب وَالْجمع كشى وَلَيْسَ هَذَا بَابه.
[ش ل ل]
شل الْقَوْم يشلهم شلا إِذا طردهم طردا. وشل الْحمار آتنه وشل الرَّاعِي إبِله إِذا طردها.
وشلت يَده شلا وشلولا إِذا يَبِسَتْ وأشلها الله إشلالا. وَيُقَال للرجل إِذا عمل عملا فَأحْسن: لَا شللا. والشلول أَيْضا: مصدر الشل.
وَيُقَال: شولت بالقوم نِيَّة وشالت إِذا استخفتهم أَي ارتحلوا.
والشلة: النِّيَّة حَيْثُ انتوى الْقَوْم. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو ذُؤَيْب - // (وافر) //:
(فَقلت تجنبن سخط ابْن عَم ... مواقع شلة وَهِي الطروح)
وحمار مشل: كثير الطَّرْد وَكَذَلِكَ الرجل.
