حَتَّى إِذا مَا اصفَرَّ حُجْرانُ الذُّرَقْ وأهْيَجَ الخَلْصاءَ من ذَات البُرَق حُجْران: جمع حاجر، وَهُوَ المنهبط من الأَرْض فالعشب يكثر فِيهِ، والحائر مثله يجْتَمع فِيهِ المَاء وخُصّ الذُّرَق لِأَنَّهُ أَبْطَأَ الرُّطْب يُبْساً. والقَذَر: ضد النَّظَافَة مَكَان قَذِرٌ بَيّنُ القَذَر.
وقَذِرْتُ الرجلَ واستقذرتُه وأقذرتُه، إِذا وجدته قَذِراً. وَرجل قاذورة: لَا يحالُّ النَّاس وَلَا ينازلهم. قَالَ الشَّاعِر: قاذورةٌ لَا يَمَلُّ السّيْرَ منجذبُ وناقة قَذور: لَا ترعى مَعَ الْإِبِل وَلَا تبرك مَعهَا لعزّة نَفسهَا، وَبِه سمّيت الْمَرْأَة قَذورَ. وَفُلَان) قَذَرٌ من القَذَر، وَقوم أقذار وَرجل مُقْذَر: يجتنبه النَّاس. قَالَ أَبُو كَبِير الهُذلي:
(ونُضِيتُ عمّا تعلمين فأصبحتْ ... نَفسِي الى إخوانها كالمُقْذَرِ)
وَقَالَ قوم: أَرَادَ كالشيء الَّذِي يُستقذر.
[ذرك]
الذِّكْر: ضد النّسيان ذَكَرْتُ الشيءَ أذكُره ذِكْراً وذُكراً، وَهُوَ منّي على ذِكْر وعَلى ذُكْر، والضمّ أَعلَى، وذَكَرْتُه ذِكْراً حسنا. وذكّرتُك اللهَ أَن تفعل كَذَا وَكَذَا كالقَسَم. وَيَقُول الرجل للرجل إِذا أنكرهُ: من أَنْت أذْكُرْ، بِالْألف مَقْطُوعَة مَفْتُوحَة. والذَّكَر من كل شَيْء: خلاف الْأُنْثَى، وَالْجمع ذُكران وذُكور وذُكورة وذِكارة. وَرجل ذَكَرٌ: شهم من الرِّجَال ماضٍ فِي أُمُوره. وَسيف ذَكَرٌ: ماضٍ فِي ضريبته. وذُكْرَة السّيف، يُقَال: حَدِيد ذَكَرٌ يُلحم بحديد أنيث، فالسيف حِينَئِذٍ مذكَّر.
قَالَ الشَّاعِر:
(وعبدُ يغوثَ تَحْجُلُ الطّيرُ حوله ... وَقد ثَلَّ عَرْشَيْه الحسامُ المذكَّرُ)
ويُروى عُرْشَيْه بِالضَّمِّ وَسيف مذكَّر، إِذا كَانَ كَذَلِك وَسيف ذَكَر، إِذا كَانَ من حَدِيد خَالص.
ويُجمع الذَّكَر على الذِّكارة والذُّكورة. وذَكَرُ الْإِنْسَان: قضيبه، فَأَما قَوْلهم المذاكير فَلَا أَدْرِي مَا واحدهما، وَلَا تكَاد الْعَرَب تتكلّم بهَا. وَامْرَأَة مُذْكِر، إِذا ولدت ذَكَراً ومِذْكار، إِذا كَانَ من عَادَتهَا أَن تَلد الذُّكُور، وَكَذَلِكَ النَّاقة. وَأَرْض مِذْكار: تُنبت ذُكُور العشب. قَالَ أَبُو دُواد:
(أَوْفِ فارْقُبْ لنا الأوابدَ وارْبَأْ ... وانْفُضِ الأرضَ إِنَّهَا مِذْكارُ)
وداهية مُذْكِر: لَا يقوم لَهَا إِلَّا الذّكور من الرِّجَال. والتَّذْكار: تَفْعال من الذِّكْر. والذُّكّارة: الفُحّال من النّخل. وذُكور العشب: ضروب مِنْهُ نَحْو العَبَيْثُران والعُنْظُوان وَمَا أشبههما. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: ذُكور الطِّيب مَا يصلح للرِّجَال دون النِّسَاء نَحْو الغالية والمِسك والذَّريرة.
ورُوي عَن عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا أَنَّهَا قَالَت: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم يتطيّب بذِكارة الطِّيب العنبرِ والمسكِ. وناقة مذكَّرة، إِذا شُبِّهت بالجمل من غِلَظها. وَرجل ذُو ذُكْرَة، إِذا كَانَ شهماً.
[ذرل]
الرَّذْل والرُّذال من الشَّيْء: الدُّون، وَالْقَوْم أرذال وأرذلون وأراذل ورُذال. وَقد قيل: رجل رَذيل.)
[ذرم]
ذَمَرْتُ الرجلَ أذمُره ذَمْراً، إِذا حضضته. وتَذامر القومُ، إِذا حضّ بعضُهم بَعْضًا. وذِمار الْقَوْم: مَا يجب عَلَيْهِم حفظُه.
