وحَوْط الحظائر: رجل من النَّمِر بن قاسط، وَهُوَ أَخُو الْمُنْذر بن امرىء الْقَيْس لأمه جدّ النُّعْمَان بن الْمُنْذر.
[حظواي]
أُحاظة: اسْم.
والحِظاء جمع حَظوة، وَهُوَ سُهيم صَغِير يُتعلّم عَلَيْهِ الرَّمْي.
[حعواي]
أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْغَيْن.
[حفواي]
الحَفَأ: مَقْصُور مَهْمُوز، وَهُوَ البَرْديّ. قَالَ المتنخِّل:
(كالأيم ذِي الطُّرَّة أَو ناشىءِ ال ... بَرْديّ تَحت الحَفَأ المُغْيِلِ)
قَوْله: ذُو طُرّة، أَي شابّ، وَمِنْه شابّ طرير، وناشىء البَرْديّ: صغَار البَرْديّ والمُغْيِل: الَّذِي نبت فِي غَيل، والغِيل: المَاء الَّذِي يجْرِي فِي أصُول الشّجر، والغِيل: الَّذِي يتغلغل وَيجْرِي بَين الْحِجَارَة وَلَا يكون إِلَّا فِي بطن الْوَادي. قَالَ الْأَصْمَعِي: سمعتُ نائحة رَوح بن حَاتِم وَهِي تَقول:
(أَسَدٌ أضْبَطُ يمشي ... بَين طَرْفاءَ وغِيلِ)
(لُبْسهُ من نسج داوو ... دَ كضَحضاح المَسيلِ)
)
[حقواي]
حِقاء: مَوضِع مَعْرُوف، وَقَالُوا: جبل.
وحُواق: مَوضِع. وحُقْتُ الشيءَ أحُوقه حَوْقاً، إِذا دلكته وملسته. قَالَ الْعَبْدي:
(يهزهز صَعْدَةً جرداءَ فِيهَا ... نَقيعُ السمّ أَو قرن مَحيقُ)
أَرَادَ محيوقاً، أَي مدلوكاً، وَكَانَت الْعَرَب تتّخذ الأسنّة من قُرُون بقر الْوَحْش حَتَّى اتّخذ قَعْضَب الحِميريّ أسنّة الْحَدِيد فنُسبت إِلَيْهِ. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
(وأوتادُه ماذِيّة وعِمادُه ... رُدَينيَّة فِيهَا أسِنَّةُ قَعْضَبِ)
[حكواي]
الحُكاة: دُوَيْبَّة شَبيهَة بالعظاءة، وَقَالُوا الحُكَأة مَهْمُوز وَغير مَهْمُوز. والإحكاء: مصدر أحكأتُ الْعقْدَة إحكاءً، إِذا أحكمت عقدهَا. وَكَانَ الْأَصْمَعِي ينشد لعديّ بن زيد:
(إجْلَ إِن الله قد فضَّلكم ... فَوق من أحكأَ صُلْباً بإزارْ)
ويُروى: أجْلَ، بِالْفَتْح وَمن قَالَ: أحكَى بصلب وَإِزَار، فالصُّلب: الحَسَب، والإزار: العفّة، وَمن روى أحكأ أَي ائتزر أَرَادَ: فضَّلكم على من شدّ إزأراً.
والكاح والكِيح: مَا ارْتَفع من سفح الْجَبَل. وحاكَ الرجلُ فِي مِشيته يَحيك حَيكاً وحَيَكاناً، إِذا مَشى وحرّك مَنْكِبيه. قَالَ الشَّاعِر:
(أبَدُّ إِذا يمشي يَحيكُ كأنّما ... بِهِ من دَماميل الجزيرة ناخسُ)
الأبَدّ: المتباعد مَا بَين الفَخِذين.
[حلواي]
اللِّحاء: لِحاء الشّجر. واللِّحاء: مصدر تَلاحى الرّجلَانِ تلاحياً ولحاءً، إِذا تشاتما،
