كتاب جمهرة اللغة

الجزء ٢ - قمي - ج: 2 - ص: 979

فَإِنَّمَا هُوَ حِكَايَة صَوت الْبَحْر. والمَهَق: شدّة بَيَاض الْإِنْسَان حَتَّى يقبح جدا رجل أمْهَق وَامْرَأَة مَهْقاء، وَهُوَ بَيَاض سَمِج لَا تخالطه صُفرة وَلَا حُمرة. وَقَالَ بَعضهم: المَهَق مثل المَرَه بِعَيْنِه فِي الْعين. والهَمَق، ذكر الْخَلِيل أَن الهمَقانة حَبّ يُؤْكَل وَلَيْسَ بعربيّ صَحِيح.

[قمي]

قَيّمُ الْقَوْم: الَّذِي يقوم بأمورهم وقَيّم الْمَرْأَة: زَوجهَا فِي بعض اللُّغَات. والقِيَم: جمع قامة من قَوْلهم: قامة وقِيَم وقُومة وقامات أَيْضا. والقامة أَيْضا: آلَة السّانية، وَالْجمع أَيْضا قِيَم.

٣ - (بَاب الْقَاف وَالنُّون)

(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)

[قنو]

القِنْو: العِذْق، وَالْجمع أقناء وقِنْوان. والنَّوْق: فعل ممات، وَمِنْه اشتقاق تنوَّقتُ فِي الشَّيْء، إِذا بالغت فِيهِ. والنّوق: جمع نَاقَة، وأصل الْألف فِي النَّاقة الْوَاو. وَمثل من أمثالهم: العُنوق بعد النّوق. وَيَقُولُونَ: استنوق الجملُ، إِذا صَار كالناقة فِي لينها وانقيادها. وَأول من قاد هَذَا طَرَفة بن العَبْد للمتلمّس. والنَّوَق: بَيَاض فِي حُمرة يسيرَة شَبيهَة بالنّعَج. والنّيقة من التنوّق. والنِّقْو: الْعظم الَّذِي فِيهِ مخّ، وَالْجمع أنقاء وَيُقَال: نِقْي أَيْضا. وَيُقَال: نَقَوْتُ العظمَ ونَقَيْتُه وانتقيتُه وتنقّيتُه، استخرجت مَا فِيهِ من النَّقْي. ونُقاوة الشَّيْء: مَا يُنتَقى مِنْهُ. والأُقَن: جمع أُقْنَة، وَهِي حرف الجَبَل. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: هِيَ قطَع متشعّبة فِي أَعلَى الْجَبَل. قَالَ الطِّرمّاح:

(فِي شَناظي أُقَنٍ بينَها ... عُرّةُ الطير كصَوْمِ النِّعامْ)

الشّناظي: أَطْرَاف الْجبَال، واحده شُنْظُوَة.

[قنه]

القُنّة: أَعلَى الْجَبَل، وَالْجمع قِنان. والقَنان: مَوضِع. وَبَنُو قَنان: بطن من الْعَرَب من بني الْحَارِث بن كَعْب. وقَنان الْقَمِيص: رُدْنه لُغَة يَمَانِية. والنَّهَق: ضرب من النبت. ونَهَقَ الحمارُ)

ينهِق وينهَق نُهاقاً ونهيقاً ونَهْقاً. والنّاهقان: عظمان فِي مجْرى دمع الفَرس، وَالْجمع نواهق.

ونَقَه الرجلُ من مَرضه نَقَهاً. ونقِهَ عني، إِذا فهم عَنْك، وَأَحْسبهُ نَقَهاً أَيْضا. والهَنَق: شَبيه بالضّجَر يعتري الْإِنْسَان، زَعَمُوا. قَالَ الراجز: أهنقتَني اليومَ وفوقَ الإهناقْ

[قني]

استُعمل مِنْهَا قَناة وقُنِيّ، ويُجمع قَنَاً أَيْضا. والقِنْيَة من قَوْلهم: اقتنيتُ قِنْيَةَ حَسَنَة، وَهُوَ المَال الَّذِي احتجنتَه، وَهُوَ من قَوْله تَعَالَى: وَأَنه هُوَ أغْنى وأقنى أغْنى بعد فقر، وأقنى: جعل لَهُ أصل مالٍ قِنْيَةً.