كتاب جمهرة اللغة

الجزء ١ - ب ش ظ - ج: 1 - ص: 343

وَرجل شاطب الْمحل أَي بعيد شاط مثل شاطن سَوَاء.

وَسيف مشطب: فِيهِ شطوب أَي طرائق.

وشطب: اسْم جبل مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:

(كَأَن أقرابه لما علا شطبا ... أقراب أبلق يَنْفِي الْخَيل رماح)

[طبش] والطبش: لُغَة فِي الطمش وهم النَّاس. يَقُولُونَ: مَا فِي الطمش مثله وَلَا فِي الطبش.

[ب ش ظ]

أهملت.

[ب ش ع]

البشع: تضايق الْحلق بِطَعَام خشن. وَطَعَام بشع أَي خشن.

وَيُقَال: بشع الْوَادي يبشع بشعا إِذا تضايق بِالْمَاءِ.

وبشعت بِهَذَا الْأَمر أبشع بشعا أَي ضقت بِهِ ذرعا. وَالْكَلَام البشع: الخشن من هَذَا أَخذ.

[شبع] وشبع الرجل يشْبع شبعا وشبعا والمثل السائر // (طَوِيل) //:

(وشبع الْفَتى لؤم إِذا جَاع صَاحبه ... )

وَقد قَالُوا: رجل شبعان وَامْرَأَة شبعى. وَقَالُوا: شابع فِي الشّعْر فِي معنى شبعان وَلَا يجوز فِي الْكَلَام. وَرجل متشبع بِمَا لَيْسَ عِنْده. وأشبعت الثَّوْب صبغا. وَامْرَأَة شبعى الخلخال والسوار إِذا ملأتهما من سمن.

[شعب] والشعب: الِافْتِرَاق والشعب: الِاجْتِمَاع وَلَيْسَ من الأضداد إِنَّمَا هِيَ لُغَة لقوم.

وَيُقَال: شعبت الْإِنَاء أشعبه شعبًا إِذا لأمته.

والمشعب: المثقب الَّذِي يشعب بِهِ.

وشعبت الشَّيْء تشعيبا إِذا فرقته.

وتشعب الْقَوْم إِذا تفَرقُوا.

وتشعبت الشَّجَرَة إِذا تَفَرَّقت أَغْصَانهَا.

وَشعب الْغُصْن وَمَا أشبهه: أَطْرَافه المتفرقة. والظبي الأشعب: الَّذِي تبَاعد طرفا قرنيه وَالْأُنْثَى شعباء.

وشعوب: اسْم من أَسمَاء الْمنية. لَا تدْخلهَا الْألف وَاللَّام. قَالَ عبيد بن الأبرص // (مخلع الْبَسِيط) //:

(أَرض توارثها شعوب ... فَكل من حلهَا محروب)

أَي توارثتها الْمنية.

والشعب: الْحَيّ الْعَظِيم من النَّاس نَحْو حمير وقضاعة وجرهم وَمن أشبههم وَالْجمع الشعوب. وَفِي التَّنْزِيل: {شعوبا وقبائل} الْقَبِيلَة دون الشّعب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:

(رَأَيْت سعودا من شعوب كَثِيرَة ... فَلم أر سَعْدا مثل سعد بن مَالك)

والشعب: الْفَج فِي الْجَبَل يَتَّسِع ويضيق.

والشعيب: المزادة الصَّغِيرَة. قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:

(مَا بَال عَيْنك كالشعيب الْعين ... )

(وَبَعض أَعْرَاض الشجون الشجن ... )

(دَار كرقم الْكَاتِب المرقن ... )

وشعبى: مَوضِع مَقْصُور وَهُوَ أحد مَا جَاءَ على فعلى مَقْصُورا.

وَشُعَيْب: اسْم عَرَبِيّ يُمكن أَن يكون تَصْغِير شعب أَو تَصْغِير أشعب كَمَا قَالُوا فِي تَصْغِير أسود سُوَيْد وَمَا أشبهه.