[ج ل ي]
[جيل] الجيل: الْأمة من النَّاس وَهَذَا ترَاهُ فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
[جلي] وجلي الرجل وجله وجلح فِي معنى وَاحِد وَقد مر تَفْسِيره وَهُوَ انحسار مقدم الرَّأْس قَالَ الراجز:
(وَهل يرد مَا خلا تخبيري ... )
(بعد الجلا ولائح القتير ... )
والجلا: الْأَمر الْوَاضِح المكشوف. قَالَ الشَّاعِر - سحيم بن وثيل // (وافر) //:
(أَنا ابْن جلا وطلاع الثنايا ... مَتى أَضَع الْعِمَامَة تعرفوني)
(بَاب الْجِيم وَالْمِيم مَعَ بَاقِي الْحُرُوف الَّتِي تليهما)
[ج م ن]
الجمان: خرز من فضَّة فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما.
وَقد سميت الدرة جمانة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كجمانة البحري جَاءَ بهَا ... غواصها من لجة الْبَحْر)
[مجن] ومجن الشَّيْء يمجن مجونا إِذا صلب وَغلظ. وَمِنْه ميجنة الْقصار وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب وَالْيَاء فِي ميجنة مَقْلُوبَة من الْوَاو وَالْجمع مياجن وَقَالُوا مواجن واشتقاقها من الوجين وَهُوَ الغلظ من الأَرْض.
وَقَوْلهمْ: رجل ماجن كَأَنَّهُ أَخذ من غلظ الْوَجْه وَقلة الْحيَاء وَلَيْسَ بعربي مَحْض.
[نجم] والنجم: وَاحِد النُّجُوم.
والنجم: مَا نجم من البقل على غير سَاق والفصل بَين النَّجْم وَالشَّجر أَن النَّجْم يذهبه الصَّيف فَلَا يبْقى لَهُ أثر وَالشَّجر يبْقى لَهُ سَاق.
وكل طالع ناجم.
والنجم: الْوَقْت الَّذِي يحل فِيهِ الدّين وَنَحْوه. يُقَال: نجمت الدّين تنجيما إِذا جعلته على المداين نجوما.
ومنجما الْفرس: العظمان الناتئان دوين العرقوب.
وَقَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله جلّ وَعز: {فَلَا أقسم بمواقع النُّجُوم} قَالَ: هِيَ نُجُوم الْقُرْآن أَي أنزل فِي نجم بعد نجم وَالله أعلم.
وتنجم الرجل إِذا نظر فِي النُّجُوم وَنجم وتنجم إِذا رعى النُّجُوم من سهر.
[ج م و]
[موج] الموج: مَعْرُوف ماج الْبَحْر يموج موجا وموجانا إِذا اضْطربَ وكل شَيْء اضْطربَ فقد ماج. وَمِنْه ماج أَمر النَّاس إِذا مرج.
[وجم] ووجم الرجل وجوما إِذا أظهر كربا أَو حزنا فَهُوَ واجم. وَفِي الحَدِيث:
مَا لي أَرَاك واجما. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(هُرَيْرَة ودعها وَإِن لَام لائم ... غَدَاة غَد أم أَنْت للبين واجم)
وَيُقَال: وجمت الرجل أجمه وجما إِذا وكزته لُغَة يَمَانِية.
[ج م هـ]
[جمم] الجمة: جمة المَاء وَهِي مجتمعه وَالْجمع جمام. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَلَمَّا وردن المَاء زرقا جمامه ... وضعن عصي الْحَاضِر المتخيم)
