وأثناء الْقَوْم: الَّذين دون السَّادة، فلَان من ثُناء بني فلَان، وَمن ثُنيانهم إِذا كَانَ من دون ساداتهم. والثِّناية: الْحَبل من الشَّعَر أَو الصُّوف. قَالَ الراجز: والحَجَرُ الأخشنَ والثِّنايَهْ
[ثوواي]
الثَّواء: الْمقَام فِي الْموضع، ثَوَى يَثوي ثَواءً. والمَثْوَى: الْموضع الَّذِي يُثوى فِيهِ.
وأثا فلَان بفلان يأثو أَثْواً، وأَثِيَ يأثَى أَثْياً، إِذا سبعه عِنْد السُّلْطَان خَاصَّة.
والثُوّة مثل الصُّوّة، وَهُوَ ارْتِفَاع فِي الأَرْض وغِلَظ، وَرُبمَا نُصب فَوْقهَا الْحِجَارَة ليُهتدى بهَا.
[ثهواي]
هاث الْقَوْم يَهيثون، إِذا دخل بَعضهم فِي بعض فِي خُصُومَة أَو حَرْب، وتهايثوا أَيْضا.
وَيُقَال: ترك فلَان بني فلَان هَوْثاً بَوْثاً، إِذا أوقع بهم.
[ثيواي]
وُثِئت يدُ الرجل فَهِيَ موثوءة، وأوثأتُها إثاءً، وَالِاسْم الوَثْء.
(بَاب الْجِيم فِي المعتلّ)
(وَمَا تشعب مِنْهُ)
[جحواي]
جاحَ الشيءَ يَجُوحه جَوْحاً، إِذا استأصله، وَمِنْه اشتقاق الجَوائح.
وجَيْحان: نهر مَعْرُوف.
وحَجا بِالْمَكَانِ، إِذا أَقَامَ بِهِ، وتحجّى بِهِ أَيْضا. وحاجيتُ الرجل محاجاةً وحِجاءً، من قَوْلهم: أُحاجيكَ مَا كَذَا وَكَذَا. والحِجا: الْعقل، وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يتَصَرَّف مِنْهُ فعل. والحَجا: جمع الحَجاة، وَهِي النُّفّاخة تكون على المَاء من قَطْر الْمَطَر. قَالَ الشَّاعِر:
(أقلِّب عَيْني فِي الفوارس لَا أرَى ... حِزاقاً وعيني كالحَجاة من القَطْرِ)
اسْمه حازوق فسمّاه حِزاقا. وَرُبمَا سُمي الغدير حَجاة.
وحِجاج الْعين: مَا نبت عَلَيْهِ شَعَرُ الحاجبين. وَيُقَال: مَا دون ذَاك وَجاح، أَي سِتر. قَالَ الراجز: أما ترى مَا رَكِبَ الأركاحا لم يتْرك الثلجُ بهَا وَجاحا وَيُقَال: ثوب موجَّح، إِذا كَانَ صفيقاً كثيفاً.
والحاج: جمع حَاجَة. والحاج: نبت لَهُ شوك. وَيُقَال: مَا لي قِبَلك حَاجَة وَلَا حَوجاء وَلَا حائجة.
والحوائج جمع حائجة وحَوجاء، وَلَا تكون الْحَوَائِج جمع حَاجَة. والحاجَة: خَرَزة أَو لؤلؤة تعلّق فِي شحمة الْأذن، وَرُبمَا سُمّيت شحمة الْأذن حَاجَة أَيْضا.
وجَحْوان: اسْم. قَالَ الشَّاعِر:
(وقبليَ ماتَ الخالدان كِلَاهُمَا ... عميدُ بني جَحْوان وَابْن المُضلَّلِ)
[جخواي]
تخاجأ الرجلُ، إِذا مَشى متمطّياً، وَهِي المُطَيْطاء، مِشية فِيهَا ترسُّل. قَالَ الشَّاعِر:
