وَالْخُيَلَاء: التكبر فِي الْمَشْي وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا مَعَ سحب إِزَار؛ وَفِي الحَدِيث: من سحب إزَاره من الْخُيَلَاء لم ينظر الله إِلَيْهِ.
والخيال: مَعْرُوف.
بَاب الْخَاء وَالْمِيم مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف
خَ م ن
[نخم] لَيْسَ للخاء وَالْمِيم وَالنُّون أصل فِي الْعَرَبيَّة إِلَّا النخامة وَهِي النخاعة.
وَيُقَال: نخم ينخم نخما إِذا تنخع.
وَسمعت نخمة الرجل ونحمته إِذا سَمِعت حسه. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم قَالَ: دخلت الْجنَّة فَسمِعت نحمة فلَان فَسُمي ذَلِك الرجل: النحام. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم لما حصب الْمَسْجِد قَالَ: إِنَّه أَغفر للنخامة أَي يُغطي البصاق وَنَحْوه.
[مخن] والمخن من قَوْلهم: رجل مخن: طَوِيل. وَقد قَالُوا: مخن ومخن فِي مَوضِع الطول؛ مخن يمخن مخونا.
وَيُقَال: مخنت الْأَدِيم وَغَيره إِذا مرنته حَتَّى يلين وَكَذَلِكَ محنته بِالْحَاء وَالْخَاء جَمِيعًا.
وَطَرِيق ممخن وممحن إِذا وطئ حَتَّى يسهل.
[خمن] فَأَما قَول النَّاس: خمنت كَذَا وَكَذَا تخمينا إِذا حزره فأحسبه مولدا.
وخمان الْبَيْت: مَا فِيهِ من مَتَاع أَو قماش.
وخمان الْمَتَاع: رديئه.
وخمان النَّاس: خشارتهم.
خَ م
و [وخم] رجل وخم ووخم بَين الوخامة والوخومة إِذا كَانَ ثقيلا؛ وَقَالُوا: بَين الوخوم. ووخم يوخم. وَجمع وخم وخام وأوخام.
واستوخمت هَذَا الطَّعَام إِذا استثقلته.
ومرعى وخيم إِذا كَانَ لَا ينجع فِي الْمَاشِيَة.
خَ م هـ
أهملت.
خَ م ي
[خيم] خيم: جبل مَعْرُوف.
وخيم أَيْضا: جبل.
وَذُو خيم: مَوضِع.
والخيم جمع خيمة فِي أدنى الْعدَد وَقَالُوا: خيام وخيم.
وخيم الرجل: غريزته فَارسي مُعرب؛ يُقَال: رجل حسن الخيم.
وخام عَن الشَّيْء يخيم خيما إِذا حاد عَنهُ.
وخيم بِالْمَكَانِ إِذا أَقَامَ بِهِ.
بَاب الْخَاء وَالنُّون مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف
خَ ن
و [خون] الخون: مصدر خَان يخون خونا وخيانة.
فَأَما الخوان فَهُوَ أعجمي مُعرب.
وخوان: اسْم من أَسمَاء الْأَيَّام فِي الْجَاهِلِيَّة؛ يَوْم خوان.
[نخي] ونخي الرجل فَهُوَ منخو وَالِاسْم النخوة كَمَا قَالُوا: زهي فَهُوَ مزهو وَالِاسْم الزهو.
خَ ن هـ
[نخخ] النخة الَّتِي جَاءَت فِي الحَدِيث: لَيْسَ فِي النخة صَدَقَة اخْتلفُوا فِيهِ فَقَالَ قوم: الْبَقر العوامل وَقَالَ آخَرُونَ: بل النخة دِينَار كَانَ يَأْخُذهُ الْمُصدق بعد فَرَاغه من الصَّدَقَة. والْحَدِيث لَا يدل على ذَا لِأَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ فِيهَا صَدَقَة وَلَا يكون أَن يَقُول:
