[ث ط ل]
[ثلط] الثلط: ثلط الْبَعِير وَالْبَقَرَة إِذا خرج رَقِيقا. وَرُبمَا اسْتعْمل للْإنْسَان أَيْضا. وَكَذَلِكَ فسر فِي الحَدِيث وَالله أعلم
إِنَّهُم كَانُوا يبعرون بعرا وَأَنْتُم الْيَوْم تثلطون ثلطا.
[لطث] واللطث: الضَّرْب بِعرْض الْيَد أَو بِعُود عريض لطثه يلطثه لطثا.
وتلاطث الموج فِي الْبَحْر إِذا تلاطم.
ولطثني الْأَمر إِذا غلظ عَلَيْك وصعب. قَالَ الراجز:
(إِنِّي إِذا مَا اشتدت الهبائث ... )
(أرجوك لما استلطث الملاطث ... )
وَبِه سمي الرجل ملطثا.
وتلاطث الْقَوْم إِذا تضاربوا بِأَيْدِيهِم زَعَمُوا.
[ث ط م]
[ثمط] الثمط: الطين الرَّقِيق أَو الْعَجِين إِذا أفرط فِي الرقة.
[طمث] والطمث: الْحيض. وَيُقَال: بعير مَا طمثه حَبل قطّ أَي مَا مَسّه. وَفِي التَّنْزِيل: {لم يطمثهن إنس قبلهم وَلَا جَان} أَي لم يمسسهن وَالله أعلم.
[مثط] والمثط: غمزك الشَّيْء بِيَدِك على الأَرْض وَلَيْسَ بثبت.
[ث ط ن]
[نثط] النثط: غمزك الشَّيْء بِيَدِك على الأَرْض أَيْضا وَهُوَ الصَّحِيح. وَفِي بعض الحَدِيث:
كَانَت الأَرْض هفا على المَاء فنثطها الله بالجبال أَي أثبتها وَالله أعلم.
[ث ط و]
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْهَاء وَالْيَاء إِلَّا فِي لُغَات مَرْغُوب عَنْهَا.
(بَاب الثَّاء والظاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف)
أهملت مَعَ بَاقِي الْحُرُوف.
(بَاب الثَّاء وَالْعين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
[ث ع غ]
أهملت.
[ث ع ف]
أهملت
[ث ع ق]
[قعث] قعثت الشَّيْء أقعثه قعثا وَالِاسْم القعث أَيْضا وَهُوَ استئصالك الشَّيْء واستيعابك إِيَّاه.
[ث ع ك]
[عكث] العكث أميت أصل بنائِهِ وَهُوَ اجْتِمَاع الشَّيْء والتئامه زَعَمُوا وَمِنْه اشتقاق عنكثة النُّون زَائِدَة.
والعنكث: ضرب من الشّجر سمي عنكثا لاجتماعه وتكاثف ورقه. قَالَ الراجز:
(أصبح قلبِي صردا ... )
(لَا أشتهي أَن أردا ... )
(إِلَّا عرادا عردا ... )
(وعنكثا ملتبدا ... )
[عثك] والعثك وَقَالُوا العثك: عروق النّخل خَاصَّة لَا أَدْرِي أواحد هُوَ أم جمع. وَقد قَالُوا: العثك فَإِن كَانَ صَحِيحا فَهُوَ جمع.
[كثع] والكثع من قَوْلهم: كثع اللَّبن وكثأ إِذا خثر. قَالَ أَبُو زيد: يُقَال: خُذ كثعة لبنك أَي مَا يجْتَمع من الخائر فَوْقه وَهِي الطثرة أَيْضا.
