(يباري قرحَة مثل الوتيرة ... لم تكن مغدا)
المغد: النتف. وَيُقَال: مغده يمغده مغدا.
وَرُبمَا سميت الوردة الْبَيْضَاء وتيرة تَشْبِيها بذلك.
والوتيرة: قِطْعَة تغلظ وتستحق من الأَرْض وتستطيل وَالْجمع الوتائر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لقد حببت نعم إِلَيْنَا بوجهها ... منَازِل مَا بَين الوتائر وَالنَّقْع)
وَقَالَ سَاعِدَة // (وافر) //:
(فذاحت بالوتائر ثمَّ بَدَت ... يَديهَا عِنْد جَانِبه تهيل)
بَدَت: فتحت مَا بَين يَديهَا. وذاحت: مرت مرا سَرِيعا. يصف ضبعا تَجِيء إِلَى الْقَبْر فتنبشه. وَيُقَال: بنى الْقَوْم بُيُوتهم على وتيرة أَي على سطر.
[تور] والتور: عَرَبِيّ مَعْرُوف هَكَذَا يَقُول قوم. وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ دخيل.
والتور: الرَّسُول بَين الْقَوْم عَرَبِيّ صَحِيح. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(والتور فِيمَا بَيْننَا معمل ... يرضى بِهِ المأتي والمرسل)
[رتو] والرتو من قَوْلهم: رتاه يرتوه رتوا إِذا ضمه إِلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل)
قردمانيا: يَعْنِي درعا وَهُوَ فَارسي مُعرب تَفْسِيره: عمل وَبَقِي. وَالتّرْك: الْبيض شبهه بالبصل لاستدارته وملاسته.
والرتو من الأضداد يُقَال: فِي بني فلَان رتوة أَي رِيبَة وَلفُلَان رتوة فِي بني فلَان أَي منزلَة. والرتو: الشدَّة والاسترخاء جَمِيعًا من الأضداد. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(مكفهر على الْحَوَادِث لَا ترتوه ... للدهر مؤيد صماء)
أَي لَا توهنه.
وَسمعت أَبَا حَاتِم يَقُول: سَمِعت الْأَصْمَعِي يَقُول: إِن الخزيرة ترتو فؤاد الْمَرِيض أَي تشده وتقويه.
وَفِي الحَدِيث:
لِمعَاذ بَين يَدي الْعلمَاء رتوة أَي منزلَة.
[ت ر هـ]
وتر] الترة: كلمة نَاقِصَة وستراها فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله.
[هتر] والهتر من قَوْلهم: رجل هتر أهتار إِذا وصف بالنكراء.
والهتر: الْعجب. قَالَ أَوْس // (طَوِيل) //:
(وَكَانَ إِذا مَا التم مِنْهَا بحاجة ... يُرَاجع هترا من تماضر هاترا)
وهترت عرض الرجل تهتيرا إِذا مزقته.
وأهتر الشَّيْخ فَهُوَ مهتر إِذا خرف.
[هرت] والهرت: مصدر هرت الثَّوْب وَغَيره أهرته وأهرته هرتا إِذا شققته.
وَفرس أهرت الشدقين وَكَذَلِكَ الْأسد.
وهريت الشدقين إِذا كَانَ واسعهما.
