(الشَّيْخ شيخ ثكلان ... )
(وَالْمَوْت ورد عجلَان ... )
(نعاء مرّة بن سُفْيَان ... )
والإثكال والأثكول لُغَتَانِ مثل العثكال والعثكول وَهُوَ عذق النَّخْلَة.
[وَلكنه بِيَدِهِ إِذا وكزه.
[ث ك م]
ثكمة: اسْم.
وَيُقَال: تَنَح عَن ثكم الطَّرِيق أَي عَن واضحه.
[كثم] والكثم: أكلك الشَّيْء مثل القثاء والجزر وَمَا أشبهه إِذا أدخلته فِي فِيك ثمَّ كَسرته يُقَال: كثمت القثاء أكثمه كثما.
والأكثم: الْعَظِيم الْبَطن من الرِّجَال وَبِه سمي الرجل أَكْثَم.
والأكثم: الطَّرِيق الْوَاضِح زَعَمُوا وَلَيْسَ بِصَحِيح.
[مكث] والمكث: الْمقَام مكث يمْكث مكثا ومكوثا وَهُوَ ماكث. وَقد قَالُوا: رجل مكيث إِذا أَقَامَ بِالْمَكَانِ.
وَرُبمَا جعل الْمكْث فِي معنى الِانْتِظَار.
[ث ك ن]
الثكنة: السرب من الْحمام وَغَيره وَالْجمع ثكن.
وثكن: جبل مَعْرُوف.
[نكث] والنكث: نقضك الشَّيْء نكثت الْحَبل أنكثه نَكثا إِذا نقضته. وحبل منكوث ونكيث وحبل أنكاث وَهُوَ مِمَّا جَاءَ مِنْهُ الْوَاحِد بِصفة الْجَمِيع. والنكث بِكَسْر النُّون: الْحَبل المنقوض.
والنكيثة من قَوْلهم: رجل شَدِيد النكيثة أَي شَدِيد النَّفس.
وَقد سمذت الْعَرَب نَكثا.
ونكثت الْعَهْد نَكثا تَشْبِيها بنكث الْحَبل.
وتناكث الْقَوْم عهودهم إِذا نقضوها.
[ث ك و]
[كثو] اسْتعْمل مِنْهُ: الكثوة وَهُوَ التُّرَاب الْمُجْتَمع مثل الجثوة.
وَقد سموا كثوة.
[كثأ] وَرُبمَا سميت كثأة اللَّبن كثوة وَهُوَ الخاثر الْمُجْتَمع عَلَيْهِ وَأَصله الْهَمْز وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
[ث ك هـ]
أهملت.
[ث ك ي]
أهملت.
(بَاب الثَّاء وَاللَّام مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
[ث ل م]
ثلمت الْإِنَاء وَغَيره أثلمه ثلمًا إِذا كسرت حرفه والإناء مثلوم ومثلم.
وَقد سموا مِثْلَمَا.
والثلماء: مَوضِع مَعْرُوف.
[ثمل] والثملة: الْخِرْقَة الَّتِي يهنأ بهَا الْبَعِير.
والثملة: بَاقِي الهناء فِي إنائه.
والثمالة: الرغوة - يُقَال: رغوة ورغوة ورغوة من اللَّبن - وَجمعه ثمال.
وَلبن مثمل ومثمل.
وَقد أثمل اللَّبن إِذا صَارَت لَهُ ثمالة فَهُوَ ثميل وَكَذَلِكَ سمن مثمل.
وَبَنُو ثمالة: بطن من الأزد وثمالة لقب.
وَدَار بني فلَان ثمل وثمل أَي دَار مقَام.
والثميلة: مَا بَقِي فِي الكرش من الفرث.
وَلَك بَقِيَّة ثميلة وَالْجمع ثمائل وَجمع الثمالة ثمال.
وسم مثمل إِذا طَال مقَامه ومكثه وَعتق.
وَفُلَان ثمال بني فلَان إِذا كَانَ معتمدهم. وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم وَعبد الرَّحْمَن عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: دعِي أَعْرَابِي إِلَى نَبِيذ فَجعل يقصر فَقيل لَهُ: لم لَا تشرب؟ قَالَ: إِنِّي لَا أشْرب إِلَّا على ثميلة أَي بَاقِي طَعَام.
[لثم] واللثم: مصدر لثمت الْمَرْأَة لثما إِذا قبلتها.
واللثام: رد الْمَرْأَة قناعها على أنفها وَكَذَلِكَ رد الرجل
