(بَاب التَّاء وَاللَّام مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
[ت ل م]
[تلم] التلام: مُعرب وَهُوَ زَعَمُوا الَّذِي يُسمى التلميذ. قَالَ الشَّاعِر // (مديد) //:
(تتقي الشَّمْس بمدرية ... مثل الحماليج بأيدي التلام)
[لتم] وَيُقَال: لتمت الشَّيْء بيَدي لتما إِذا ضَربته بهَا.
ولتمت الْحِجَارَة رجل الْمَاشِي إِذا عقرتها.
ولتم فِي سبلة الْبَعِير إِذا نَحره مثل لتب سَوَاء.
وَقد سمت الْعَرَب ملتما ولتيما ولاتما.
وملاتمات: اسْم أبي قَبيلَة من الأزد من بني نَحْو فَإِذا سئلوا عَن نسبهم قَالُوا: نَحن بَنو ملاتم بِفَتْح التَّاء.
[ملت] والملت: زَعَمُوا: ملت الشَّيْء أملته ملتا ومتلته متلا إِذا زعزعته أَو حركته.
[ت ل ن]
[نتل] النتل: التَّقَدُّم نتل فلَان من أَصْحَابه واستنتل مِنْهُم إِذا خرج مُتَقَدما لَهُم.
وَقد سمت الْعَرَب ناتلا ونتلة.
ونتيلة: أم الْعَبَّاس وَضِرَار ابْني عبد الْمطلب إِحْدَى نسَاء نمر بن قاسط.
والنتلان: مصدر نتل ينتل نتلا ونتلانا ونتولا.
[ت ل و]
تَلَوت الشَّيْء أتلوه تلوا إِذا اتبعته.
وتلوت الْقُرْآن إِذا قرأته كَأَنَّك اتبعت آيَة فِي إِثْر آيَة. والمصدر التِّلَاوَة.
والتلو: الجحش الَّذِي يَتْلُو أمه.
وللتاء وَاللَّام وَالْوَاو مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
[لوت] ولوت: لُغَة فِي لَيْت.
[ولت] والولت: النُّقْصَان ولته حَقه يلته ولتا ولاته يليته ليتا فَهُوَ والت ولائت. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
[ت ل هـ]
التله: نَحْو الْحيرَة تله الرجل يتله تلها فَهُوَ تاله.
[هتل] وهتلت السَّمَاء هتلا وهتلانا وَهِي تهتل هتولا.
والهتيل: مَوضِع زعم ذَلِك أَبُو مَالك.
والهتلى فِي وزن فعلى: ضرب من النبت وَلَيْسَ بثبت.
[ت ل ي]
[لَيْت] لَيْت: كلمة يتَمَنَّى بهَا فَإِذا جَعلتهَا اسْما نونتها. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(لَيْت شعري وَأَيْنَ مني لَيْت ... إِن ليتا وَإِن لوا عناء)
فنون ليتا وَثقل لوا لما جَعلهمَا اسْمَيْنِ.
وَقَالَ آخر // (وافر) //:
(أَلا يَا لَيْتَني والمرء ميت ... وَمَا يُغني من الْحدثَان لَيْت)
(بَاب التَّاء وَالْمِيم مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
[ت م ن]
[متن] الْمَتْن: متن الظّهْر من النَّاس وَالدَّوَاب وَالْجمع متون.
والمتن: الرجل الجليد يُقَال: فلَان متن من الرِّجَال.
