والحائجة والحوجاء وَالْحَاجة بِمَعْنى وَاحِد. وعَلى هَذِه اللُّغَة قيل حوائج فِي معنى حَاجَة. فَأَما جمع حَاجَة فحاج هَكَذَا قَالَ عبد الرَّحْمَن عَن عَمه.
والحاج: جمع حَاجَة وَهُوَ ضرب من الشّجر.
[وجح] والوجح من قَوْلهم: ثوب وجيح أَي كثير الْغَزل كثيف.
وكل شَيْء سترك فَهُوَ وجاح لَك. قَالَ الراجز:
(لم يدع الثَّلج بِهِ وجاحا ... )
(أما ترى مَا ركب الأركاحا ... )
جمع ركح وَهُوَ عرض الْجَبَل.
[ج ح هـ]
[حجج] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: الْحجَّة من الِاحْتِجَاج وَالْحجّة: السّنة. وَهَذَا الْبَاب قد استقصي فِي الثنائي.
[ج ح ي]
[جيح] جيحان: نهر مَعْرُوف. وَرُبمَا قيل: جاحهم الدَّهْر يجيحهم جيحا فِي معنى يجوحهم جوحا.
[حجي] والحجى: الْعقل.
والحجاة: النفاخة تكون على المَاء من قطر الْمَطَر وَغَيره وَالْجمع حجى مَقْصُور. وَأنْشد لمحياة ابْنة حازوق الْخَارِجِي // (طَوِيل) //:
(أقلب عَيْني فِي الفوارس لَا أرى ... حزاقا وعيني كالحجاة من الْقطر)
والحجيا من قَوْلهم: حجياك مَا كَذَا وَكَذَا وَهِي لعبة أَو أغلوطة يتعاطاها النَّاس بَينهم نَحْو قَوْلهم: مَا ذُو ثَلَاث آذان يسْبق الْخَيل بالرديان يعنون السهْم وَأَشْبَاه ذَلِك.
وَأَنت حج بِأَن تفعل كَذَا وَكَذَا أَي حري بِهِ.
(بَاب الْجِيم وَالْخَاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ج خَ د)
[خدج] خدجت الشَّاة والناقة إِذا أَلْقَت وَلَدهَا قبل تَمَامه. وَبِه سمي الرجل خديجا وَالْمَرْأَة خَدِيجَة وَالِاسْم الخداج. وَفِي الحَدِيث:
كل صَلَاة لَا يقْرَأ فِيهَا بِأم الْكتاب فَهِيَ خداج أَي مقصرة عَن بُلُوغ تَمامهَا. وأخدجت النَّاقة وَغَيرهَا إِذا أَلْقَت وَلَدهَا نَاقص الْخلق وَإِن كَانَت أَيَّامه تَامَّة. فَالْأول مِنْهُ يُقَال نَاقَة خادج وَالْولد خديج وَالثَّانِي أخدجت فَهِيَ مُخْدج وَالْولد مُخْدج. وَفِي الحَدِيث فِي صفة ذِي الثدية: إِنَّه مُخْدج الْيَد أَي ناقصها.
وَيُقَال فِي زجر الْغنم: خدج وَرُبمَا قيل خدج مَبْنِيّ على الْكسر.
(ج خَ ذ)
أهملت.
(ج خَ ر)
الجخر: رَائِحَة مَكْرُوهَة فِي قبل الْمَرْأَة تعاب بهَا امْرَأَة جخراء.
[خرج] والخرج وَالْخَرَاج: الإتاوة تُؤْخَذ من أَمْوَال النَّاس. وقرىء: {أم تَسْأَلهُمْ خرجا} وخراجا وَالله أعلم بكتابه.
وَالْخَرَاج: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة.
وَالْخَرَاج: مَا خرج على الْجَسَد من دمل وَنَحْوه.
والخرج: عَرَبِيّ مَعْرُوف.
والخرج: وَاد لَا منفذ لَهُ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَلَمَّا أوغلوا فِي الخرج ردَّتْ ... صُدُور مطيهم تِلْكَ الرضام)
وَيُقَال للسحاب أول مَا ينشأ: مَا أحسن خرجه وَخُرُوجه.
وَالْخُرُوج من الشَّيْء: ضد الدُّخُول فِيهِ.
وَفرس خارجي إِذا خرج جوادا بَين مقرفين.
وَكَذَلِكَ رجل خارجي إِذا سَاد وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي ذَلِك.
والخوارج معروفون وَإِنَّمَا لَزِمَهُم هَذَا الِاسْم لخروجهم على النَّاس.