كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٣٠٩ - مطافيل أبكار حديث نتاجها ... تشاب بماء مثل ماء المفاصل - ج: 2 - ص: 1440

التي يجب فيها إثبات الياء، جائز عنده أيضًا.

[وحكى أبو عمر (١) الجرمي: "أنَّ كلّ ما كان على "فَاعَل" نحو؛ "تابَل"، فإنَّك تجمعه على "فواعيل" (٢)، نحو، دَانِق وَدَوَانِيق، وخَاتَم وَخَوَاتِيم، وطَابق وطوابيق وقالوا: "تابل وتوابل"، على القياس، فإذا صغّرت قلت: "دُوَينِق"، فأجريته على القياس، وكذلك ما كان مثله، وقال أناس: "طُويْبِيق" و "دُوينيق"، شبهوا ذلك بالجمع، قال: وهذا مذهب رديء، والقياس "طُوَيْبق" كما ذكرتُ لك"] (٣).

والأَبْكَار: جمع "بِكْرٍ"، وهي النّاقة التي ولدت أوّل ولد، قاله الأصمعي (٤)، وغره، وخصّها؛ لأنَّ لبنها أطيب الألبان، كما أنَّ العسل أطيبه من بكر النَحْل، وإيَّاه عنى "بالجنى" في قوله، قبل (٥) هذا البيت:

وَإِنَّ حَدِيثًا مِنْك لَوْ تَبْذُلِينَهُ … جَنَى النَّحْلِ في أَلْبَانِ عُوذٍ مَطَافِلِ

[جنَى النَّحل، وَجَنّبه: الطَّرِيُ من العسل، وكذلك هما في الرُّطَبِ، وغيره مما يُجْنَى؛ من ثمر، يُلْفظُ من كَمْأَةٍ وغيرها] (٦)، قاله (٧)، أبو حنيفة.

---

(١) تنظر شواهد نحويَّة ١٦٢، والمرادي ٥/ ٨٢ - ٨٣، وأبو عمر الجرمي ٢٥٦ - ٢٥٧.
(٢) في الأصل "فواعل" ويردّه ما بعده، وينظر تهذيب اللّغة ٩/ ٣٥.
(٣) ساقط من ح.
(٤) الإبل ٧٩.
(٥) في ح "قبله" وينظر شرح أشعار الهذليين ١٤١.
(٦) ساقط من ح، فيها "قال"، وينظر كتاب النبات ٢٦٣.
(٧) في ح "قوله".