كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٦٣ - بل جوز تيهاء كظهر الحجفت - ج: 2 - ص: 943

والأخماس: جمع خِمْسٍ (١)؛ وهو ورود الماء في اليوم الرّابع؛ أَيْ؛ هذا القفر متسع لذوات الأظماء من الإبل، الصابرات الدَّائبات على العمل. ويروى (٢): "لأخفاف المراسيل" وهذه الرواية أشهر.

وأنشد أبو عليّ (٣) أيضًا:

١٦٣ - بَلْ جَوْز تيهاء كَظَهْر الحَجَفَتْ (٤)

نسبه (٥) الصّقلي الكاتب في شرحه (٦) لأبي النّجم، وذلك غلط، إنّما هو لبعض الطّائيين، وهم يصيّرون (٧) "الهاء" في الوقف "تاء". واستشهد

---

(١) في ح "خمش".
(٢) وهي رواية الدّيوان.
(٣) التكملة ١٠٨.
(٤) هذا الشّاهد بيّن المصنِّف الخلاف في نسبته، والصحيح أنه لسؤر الذنب، كما في شرح شواهد الإيضاح ٣٨٦، واللّسان (حجف)، وهو في معاني القرآن للأخفش ٢٧١، ومعاني الحروف ٦٢، والخصائص ١/ ٤٠٣، ٢/ ٩٨، وسر الصناعة ١٥٩، ٥٦٣، ٦٣٧، والمحتسب ٢/ ٩٢، والمخصص ٩/ ٧، ١٦/ ٨٤، ٩٦، ١٢٠، والمقتصد ١/ ٣٦٠، والقيسي ٥٧٤، وشرح شواهد الإيضاح ٣٨٦، والإنصاف ٣٧٩، وشواهد نحوية ٤٣، وابن يعيش ٢/ ١١٨، ٤/ ٦٧، وشرح عمد الحافظ ٩٧٧، ورصف المباني ١٥٦، ١٦٢، وشواهد الشافية ١٩٨، واللسان (حجف - بلل).
(٥) في ح "نسب هذا الشطر الصقلي الكاتب لأبي النجم". وليس في ديوانه المطبوع.
(٦) في الأصل "في شعره" وهو تحريف.
(٧) في ح "يصريون"، وينظر سر الصناعة ٥٦٣، والممتع ٤٠٢.