كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٢٥٥ - أبت ذكر عودن أحشاء قلبه ... خفوقا ورفضات الهوى في المفاصل - ج: 2 - ص: 1259

وأنشد أبو عليّ (١) أيضًا:

٢٥٥ - أَبَتْ ذِكَرٌ عَوَّدْنَ أَحْشَاءَ قَلْبِهِ … خُفُوقًا وَرَفْضَاتِ الهَوَى في المَفَاصِلِ (٢)

البيت لذي الرّمّة، استشهد به أبو عليّ على أنَّه أسكن "رفْضَاتِ"؛ لضرورة الشّعر، والأصل في هذا النّحو من الأسماء الفتح؛ للفرق بينها وبين الصّفات، وكان الاسم أولى بالتَّحريك؛ لخفّته وثقل الصّفة.

وقال أبو الفتح في "المنصف" (٣): "لم يحرّكوا الصِّفة، كما حرّكوا الاسم؛ لأنَّ الصّفة تشبه الفعل، والفعل لا يُكسر، فجرت على الأصل في أنْ لم تحرّك العين منها (٤). [قال: وكذلك قال أبو عليّ، وهو صواب".

---

(١) التّكملة ١٥٥.
(٢) هذا الشَّاهد لذي الرّمَّة، وهو في ديوانه ٢/ ١٣٣٦، والمقتضب ٢/ ١٩٢، والحجّة ١/ ١٠٥، والمحتسب ١/ ٥٦، ٢/ ١٧١، والتمام ١٨٠، والمخصص ٥/ ٦٥، والمقتصد ٥١٧، وأمالي المرتضى ١/ ١٨٧، وشرح اللّمع للعكبري ٥٤٤، والقيسي ٧٧٦، وشرح شواهد الإيضاح ٥٢٠، وشواهد نحويَّة ١٢١، وابن يعيش ٥/ ٢٨، وضرائر الشعر ٨٥، والخزانة ٨/ ٨٧، وشرح شواهد الشافية ١٢٨، والأساس (رفض)، واللّسان (سنب)، وقد ورد فيه تنظيرًا بين "السنبات والرفضات"، وفي ح بعد البيت "ويروى رفضات الهوى، أي ما تفرق منه في مفاصله".
(٣) في ح "التصريف" ولم يرد هذا البيت في التصريف ولا في المنصف، وهذا النص في المحتسب ١/ ٥٦ - ٥٧.
(٤) "منها" ساقط من الأصل.