كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٣٠ - لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزز - ج: 1 - ص: 783

وأنشد أبو عليّ أيضًا (١):

١٣٠ - لَهَا بَشرٌ مِثْلُ الحَرِيرُ وَمَنْطِقُ … رَخِيمُ الحَواشي لا هُراءُ ولا نَزْزُ (٢)

البيت لذي الرمّة. استشهد به أبو عليّ، على مد "الهراء"؛ وهو الساقط من الكلام الكثير الذي لا خير فيه، وهمرته أصل؛ لأنَّ أبا زيد حكى: "هُرَأ (٣) الرجل في منطقة يَهْوأ هُرأ، إذ قال: الخَنَا والقبيحُ. وهذا منطق هراء، إذا كان ذا فحشٍ.

وقال صاحب (٤) "العين": أهرأ في منطقة؛ إذا لم يكن في كلامه نظام.

[قال أبو الحجاج: كأنه من تهرأ اللّحم، إذا تساقط عن العظم من شدّة النضج] (٥).

وقال كراع (٦): "الهرَاءُ: النطق الفاسد. وقيل: الكثير".

---

(١) التكملة ٨٣.
(٢) هذا الشَّاهد لذي الرّمّة، كما ذكر المصنف، وهو في ديوانه ٥٧٧، وإصلاح المنطق ١٥٦، وجمهرة اللّغة ٣/ ٢٩١، والمقصور والممدود ١١٩، وتهذيب اللّغة ٦/ ٤٠٢، والخصائص ١/ ١٩، ٣/ ٣٠٢، والمحتسب ١/ ٣٣٤، والمقاييس ٦/ ٤٩، والمخصص ٢/ ١٢٦، والمقتصد ٢٧٧، والقيسي ٤٩٠، وشرح شواهد الإيضاح ٣٣٣، وابن يعيش ١/ ١٦، والعيني ٤/ ٢٨٥، والأشموني ٣/ ١٧١، وشواهد الشافية ٤٩١، والصحاح والأساس واللّسان والتاج (هرأ).
(٣) في الأصل "هر الرجل. . . هُراذا".
(٤) العين ٤/ ٨٥.
(٥) ساقط من ح.
(٦) المنتخب ١/ ٢٣٦.