كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٦ - كلا يومي طوالة وصل أروى ... ظنون آن مطرح الظنون - ج: 1 - ص: 203

قول العرب، ولا تنون في قولهما، وتنون في قول عيسى (١) ".

و"آن". بمعنى: حان وكذلك أنَا يَأني على القلب إنّى (٢) وأنْيًا، والأناء (٣): الوقت من هذا. قال أبو عليّ وأبو الفتح (٤): آن يئين هو المقلوب عن (٥) أنَى يأْنى أنْيًا وإنى (٦)؛ لأنَّ "لأنَى" (٧) مصدرًا ولا مصدر "الآن" (٨)، فوجب أن يكون ذو التصرف هو (٩) الأصل. قال أبو الفتح (١٠): وقد حكى أبو زيد: أنَّ "الأين" مصدر "آن"، وهو خلاف قول الأصمعي؛ لأنه جعل "الأين" التعب والإعياء، فعلى مذهب أبي زيد هما أصلان معًا لتساويهما في التصرّف.

وألف "آن" منقلبة عن "ياء" وقال بعضهم (١١): هى منقلبة عن "واو"؛ لأنها من "الأوان"، وأصلها عنده: أون ثم قلب.

---

(١) هو عيسى بن عمر الثقفى النحوي اللّغويّ القارئ، المتوفى سنة ١٤٩ هـ. الزبيدي ٤٠ - ٤٥.
(٢) "إنّى" ساقطة من ح.
(٣) في الأصل "والآن".
(٤) تنظر: الخصائص ٢/ ٧٠.
(٥) في الأصل "على".
(٦) "أنيًا و" ساقطة من الأصل.
(٧) في النسخ "لأنا" في الموضعين.
(٨) في ح "الأن".
(٩) "هو" ساقطة من الأصل.
(١٠) الخصائص ٢/ ٧٠.
(١١) ينظر: القيسي ٩٥، وشرح شواهد الإيضاح ٨٠.