كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٠٥ - أبلغ أبا دختنوس مألكة ... غير الذي قد يقال ملكذب - ج: 1 - ص: 665

فحذفوا الضمير مع تحرك اللام الثانية، كما حذفوه من (قالوا الآن)؛ لالتقاء الساكنين، إذْ المراد بها السّكون الذي هو الأصل، إلَّا أنَّ هذا في حروف المدّ واللّين حسن جائز في النظم (١) والنثر؛ لدلالة حركاتها التي هي من جنسها عليها، والاكتفاء بها عنها (٢)، وحذف نون "مِنْ" غيرُ حسن. وهي (٣) لغة لبعض العرب، وإنما شبهت النّون السّاكنة بالحروف اللينة؛ للغنّة التي فيها، ولذلك كثر زيادتها، وأبدلت منها، وتعاقبت معها على الكلمة الواحدة، ومع ذلك فشبهوها بالتنوين، وهو قد يحذف لالتقاء السَّاكنين، ولكون حذف نون "من" (٤) شاذًا في القياس، وإنْ كثر ذلك في استعمالهم مع "لام" المعرفة لدورها في كلامهم. قدم أبو (٥) عليّ مسألة "الكماة والمراة" عندي؛ لشذوذ هذا النَّحو أيضًا في القياس،

---

= الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ} وفيها أربعة أوجه، الهمز كما قرأ الكوفيون (قالوا الآن)، وخفيف الهمزة مع حذف الواو لالتقاء الساكننِن، كما قرأ أهل المدينة، وإثبات الواو مع تخفيف الهمزة، وقطع همزة الوصل. وينظر: إعراب القرآن ١/ ١٨٦، ١٨٧، والبحر المحيط ١/ ٢٥٧، والدّر المصون ٤٣٣.
(١) في ح على التقديم والتأخير.
(٢) في ح "منها".
(٣) في ح "وهو".
(٤) في الأصل "شاذ".
(٥) تنظر: التكملة ٣٥، والمسائل العسكرية ٢٦٥، والكتاب ٣/ ٥٤٥، وفيه وهو يتحدث عن تخفيف الهمزة ". . . ومثله قولك في المرأة المرة، والكمأة: الكمة، وقد قالوا: الكماة والمراة ومثله قليل".