كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٦١ - ودوية مثل السماء اعتسفتها ... وقد صبغ الليل الحصى بسواد - ج: 2 - ص: 936

وهي الصّحراء الملساء الواسعة، لأنّه أراد، أنَّه ركب هذه المفازة التي لا نبات فيها، فهي ملساء، لعدمه (١) كالسماء، في امّلاسها وسعتها، وذلك أشدُّ على راكبيها (٢) لا سيّما وظلام اللّيل مشتمل عليهم فيها. وكنّى عن ظلام اللّيل، وشدّة اختلاطه بالأرض بالصّبغ بلون السّواد، وأراد: وقد صبغ ظلام اللّيل فحذف؛ اختصارًا لفهم السَّامع، هكذا قال أبو عليّ، وهو من أحسن أبيات "الاستعارة" في معناه.

وقوله (٣): "اعتسفتها" أَيْ؛ ركبتها على غير هداية من عَلَم أو مَعْلمٍ. ويروى: "عسفتها" أيضًا. وأصل العسف: الشِّدّة وفِى قوله: "الحصى"، دليل على أنَّها أرض جرْدَةٌ رملةٌ، لا مرفق فيها لراكبها. والدّوُّ والدّويَّة و الدَّاوية (٤): المفازة.

قال أبو الفتح (٥): "وقالوا: أرض داوية؛ منسوبة إلى الدَّوّ، وأصلها "دَوّيّة" فقلبوا الواو ألفًا كما قالوا: في "يَوجل: ياجل"، وإلى هذا رأيت أبَا عليّ يذهب في "مأزورات" من قول النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: "ارجعن (٦) مأزورات

---

(١) "لعدمه" ساقط من ح، وفيها "فذلك".
(٢) في النسخ "لراكبها" ويردّه ما بعده، وفي الأصل "ولا سيّما".
(٣) في ح "وعنى بقوله".
(٤) "والداوية" ساقط من ح.
(٥) ينظر التمام ٢٣٣، وسرّ الصناعة ٦٧٠ - ٦٧١.
(٦) "ارجعن" ساقط من ح، وينظر سرّ الصناعة ٦٦٩، والمحتسب ٢/ ٣٣٢، والحديث في سنن ابن ماجه، كتاب الجنائز، باب ما جاء في اتّباع النساء الجنائز ١/ ٥٠٢ - ٥٠٣.