كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

١٢٦ - أولهم أبو سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي (¬*)، رضي الله تعالى عنه. - ذكر أوصافه ومناقبه وفراسة العلماء فيه [وثنائهم عليه] - ج: 1 - ص: 372

عن مسائل فحرمتني (٢١٣) السؤال. ثم غاب عني وهو يتشبه برجل (٢١٤) من الرجال أكحل العينين.

قال الجزري: فحضرني الخروج إلى الحج فخرجت، فبينا أنا في الطواف إذ جذبني رجل بثوبي من ورائي، فإذا بالجنّي فسلّم عليّ فرددت عليه السلام، وأخبرني خبر من خلّفت من أهلي وضيعتي ثم قال: «إن الطلبة رأيتهم مختلفين إلى رجل في جبلي (٢١٥) البيت ومعهم كتبهم ومحابرهم».فمضيت إلى الرجل معه، فلما أشرفنا على الجماعة جبذ يدي وقد تغير لونه وقال: «هذا إبليس، والله لو رآني لقتلني».فقلت له: «فما العمل؟ » فقال لي: «ارجع إليه فالكمه الرأس وقل له: يا لعين يا ملعون، ايش أتى بك ها هنا؟ » ففعلت ذلك، فاضمحلّ حتى صار مثل الدخان. فالتفت إليّ الطلبة فقلت: «أين الذي كنتم تسمعون منه؟ هل ترون أحدا؟ » ثم أخبرتهم بالقصة، فعجبوا من ذلك وحرقوا الكتب التي سمعوها منه.

ومما يسند هذه الحكاية ما رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه (٢١٦) عن أبي سعيد الأشج، قال: حدثني وكيع عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة (٢١٧)، قال: قال عبد الله-يعني ابن مسعود-: «إن الشيطان ليتمثّل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدّثهم بالحديث من الكذب، فيتفرقون. فيقول الرجل منهم:

سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه، يحدّث.

دخل إسحاق بن إبراهيم بن عبدوس عند سحنون-وكان أبوه قد شكاه إلى سحنون-فقال له سحنون: «تعال يا ولدي فاسمعه».قال: فلما أتاه وعاتبه بكى سحنون وقال له: «يا ابني أنت مثل ولدي، فاجعلني في حل»، فقال له إسحاق:

«قد فعلت، أصلحك الله».

---

(٢١٣) في الأصل: احرمتني. والمثبت من المدارك.
(٢١٤) كذا في الأصل وهي عامية بمعنى: بهي.
(٢١٥) في الأصل بدون اعجام. ويبدو انه اصطلاح تونسي يقصد به: قبلي.
(٢١٦) صحيح مسلم ١٢: ١ (المقدمة) وعنه أصلحنا السند وأتممنا المتن.
(٢١٧) آخره هاء. وهو بفتح الباء وإسكانها، وجهان، أشهرهما وأصحهما الفتح وهو بجلي، كوفي، من أصحاب ابن مسعود. شرح النووي على مسلم ٧٧: ١، تهذيب التهذيب ٧٨: ٥ - ٧٩.