كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ذكر من كان في هذه الطبقة من المتعبدين والزاهدين الخائفين والوجلين المشفقين رضي الله عنهم أجمعين - ١٣٩ - ومنهم أبو عبد الله حمدون (¬*) بن عبد الله العسال. - ج: 1 - ص: 410

علينا؟ لا والله ما ندري! »، [و] تكدر (١٦) بعد بشر كان منه إلينا، وأقبل يردد ذلك علينا ويقول: «لا والله، عافاك الله! ما أعرف غير أن ابن المبارك يقول:

وعبرة في سواد الليل جارية ... على الخدود، لحرّ النّار قد (١٧) دمعوا

واندفع في البكاء ورمى الابرة من يده، ثم قال: «وا حسرتي، وا مصيبتي في نفسي»، ثم أنشد البيت ثانية، وبكى وتمادى في بكائه. فكان ذلك جوابه»:

١٣٩ - ومنهم أبو عبد الله حمدون (*) بن عبد الله العسال (١).

كان من أهل الفضل والدّين والاجتهاد في العبادة. كان يصلّي ثلث الليل وينام ثلثه ويبكي ويدعو ثلثه (٢).

وذكر ابن الحداد، قال: «كنت أذهب إلى «باب سلم» أصلّي قيام رمضان خلف حمدون، فكان إذا مر بآية [بشارة] (٣) جال في المحراب وتقدم وتأخر، وإذا مر بآية خوف خشع واجتمع (٤). ولقد قرأ ليلة في سورة يوسف قوله تعالى (إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ) (٥). فسقط‍ على وجهه في المحراب، فأقام ساعة طويلة. ثم نهض قائما، رحمه الله تعالى».

وعن عمران (٦) بن الخشاب، قال: «خرجت مع حمدون بن العسال إلى «قصر

---

(١٦) في الأصل: ىكىر. بدون إعجام. والاصلاح للناشر السابق. والواو يقتضيها السياق.
(١٧) كذا في الأصل. وهو مستقيم معنى ووزنا. وحوّرها ناشر الطبعة السابقة: على الحدود حراكا وقد. ولم يذكر السبب الذي دفعه إلى هذا التحوير.
(*) مصادره: معالم الايمان ١٠٦: ٢ - ١٠٨.
(١) في الأصل والمعالم بدون إعجام. وجاء هذا اللقب معجم الحرف الأول في (م): الغسال.
(٢) في الأصل: ويبكي ثلثه ثم ضبب الناسخ على كلمة (ثلثه) فيصبح النصّ موافقا لرواية المعالم.
(٣) لم يترك الناسخ هنا بياضا، لكن السياق يفيد ذلك، فأضفنا بين معقفين ما يمكن ان يستقيم به السياق.
(٤) اجتمع: تجمع، تضام. ينظر: ملحق القواميس ٢١٧: ١.
(٥) سورة يوسف آية ٨٦.
(٦) سيسميه بعد قليل: عمار! .