كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ثم كانت سنة سبع وتسعين ومائتين - ١٧٢ - أبو محمد يونس بن محمد الورداني (¬*) - ج: 2 - ص: 45

الأمير يقول لك كرّر الإقامة (٢٢١) -[يعني قبل الصلاة] (٢٢٢) -وسلّم اثنتين (٢٢٣) ولا تقنت في الصبح (٢٢٤). فقال له جبلة: مر يا شص (٢٢٥) سمّاك جدّك «سحنونا» وأنت مسخونا (٢٢٦)، الأمير لا يعلّمنا أمر ديننا (٢٢٧).

وفيها (١) توفي:

١٧٢ - أبو محمد يونس بن محمد الورداني (*)

رضي الله تعالى عنه.

روى (٢) أبو القاسم اللبيدي (٣) رضي الله عنه عن شيوخه قالوا: كان (٤) يونس

---

(٢٢١) تكرار الاقامة هو مذهب الحنفية وهو أن تكرر تكبيرات الاقامة أربع مرات في أولها واثنتان في آخرها، والباقي يذكر مرتين، الفقه على المذاهب الأربعة ٣٢٢: ١.
(٢٢٢) زيادة من (ب)
(٢٢٣) في (ق): اثنين، والتسليم بتسليمتين للإمام والفذ والمأموم هو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلا المالكية فانهم لا يأخذون بهذا إلا بالنسبة للمأموم، الفقه على المذاهب الأربعة ٢٦٥: ١ - ٢٦٦.
(٢٢٤) القنوت في الصبح عند المالكية مندوب وعند الشافعية مسنون. أما الحنفية والحنابلة فهو عندهم مكروه إلا في الشدائد والنوازل فيسن للإمام فقط‍، الفقه على المذاهب الأربعة ١: ٢٣٦ - ٢٤٠.
(٢٢٥) في المعالم: يا لص، وهما بمعنى واحد.
(٢٢٦) كذا في الأصلين، ولم نجد لها تفسيرا في المعاجم.
(٢٢٧) عبارة (م) والمعالم: وأنت سحنون الأمير لا تعلمنا أمر ديننا.
(*) مصادره: ترتيب المدارك ٤١٩: ٤ - ١٣٧: ٥، ٤٢٠ - ١٣٨ (تكررت ترجمته في المدارك مرتين وقد سقطت نسبته (الورداني) في الثانية وتصحفت في الاول إلى «الوردائي»). وانظر: رحلة التجاني ص: ٥٦ - ٥٧ والحلل السندسية ٣٢٠: ١ - ٣٢١.
(١) يقصد سنة «تسع وتسعين ومائتين» الواردة في صدر ترجمة جبلة بن حمود الصدفي وقد أصلحناها هناك إلى «سبع وتسعين» تماشيا مع النسق التاريخي واعتمادا على المصادر التاريخية انظر ص: ٢٣ حاشية رقم ١.أما بالنسبة ليونس فان هذا التاريخ صحيح ومدعم برواية التجاني الذي نصّ على وفاته في هذا التاريخ، أما عياض فقد أرّخ وفاته سنة ٣٠٠ وهو -على كل حال-قريب من التاريخ المذكور.
(٢) في الأصول: قال.
(٣) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد اللبيدي مؤلف مناقب الجبنياتي ت ٤٤٠.رحلة التجاني ٨٣.ولم نجد هذا النصّ في نسخة المناقب المطبوعة.
(٤) الخبر في المدارك ورحلة التجاني.