كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ذكر الطبقة الثالثة - ٩٢ - ومنهم أبو يحيى زكريا بن الحكم اللخمي (¬*)، رضي الله تعالى عنه. - ج: 1 - ص: 238

٩٢ - ومنهم أبو يحيى (١) زكريا بن الحكم اللخمي (*)، رضي الله تعالى عنه.

قال أبو العرب: كان ثقة مأمونا.

ذكر (٢) سليمان بن عمران (٣)، قال: كان زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب جالسا، وعنده يحيى بن السلام وأسد بن الفرات وأبو محرز (٤) وزكريا بن محمد بن الحكم، قال (٥): فأتى زيادة الله بجراب فيه مال ففرّغ بين يديه، فإذا فيه خلاخل وأسورة من حلي النساء ودنانير، فأعطى منه لمن حضر مجلسه، فأخذوا غير زكريا فإنه لم يأخذ منه شيئا، ثم قام فانصرف. فلما ولّى جعل زيادة الله ينظر إليه، وهو مولّ، ويقول: «لله درك يا ابن الحكم».

قال ابن الأجدابي (٦): حضور يحيى بن السلام في هذا المجلس لا يصح، لأنه مات سنة مائتين، وولى زيادة الله سنة إحدى ومائتين.

[زكرياء بن] (٧) محمد بن الحكم، عن حيوة بن شريح (٨)، قال: «من صلّى ثماني ركعات من أول نهاره، كفاه الله ما أهمه وأوجب له مغفرته، وإن مات في نهاره مات شهيدا».

---

(*) مصادره: طبقات ابي العرب ص ٨٦، ترتيب المدارك ٣٢٤: ٣. معالم الايمان ٦٨: ٢ - ٦٩.
(١) سقط‍ الاسم «يحيى» من المطبوعة فأصبح اسمه «ابو زكريا بن الحكم» والمثبت من الاصول. وسيذكر في وسط‍ النصّ اسمه: «زكرياء بن محمد بن الحكم» وهو موافق لرواية طبقات ابي العرب. اما نسبته «اللّخمي» فقد خلا منها نصّ طبقات ابي العرب.
(٢) النص في الطبقات. وباختصار وتصرف في المدارك والمعالم.
(٣) اسناده في رواية الطبقات ادق «سمعت بعض المشايخ بحدث، احسبه، عن سليمان بن عمران».
(٤) جاء ذكر ابي محرز بصيغة التمريض في نص الطبقات: «وأحسبه قال: وأبو محرز».
(٥) جاءت بقية النصّ مختصرة في نص الرياض: ينظر: النص بتمامه في الطبقات.
(٦) ابو عبد الله الحسين بن ابي العباس عبد الله الاجدابي المؤرخ وشيخ المالكي.
(٧) زيادة يقتضيها السياق.
(٨) يرجح انه حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي، أبو زرعة المصري محدث ثقة جمع بين العلم والعبادة. توفي سنة ١٥٨، تهذيب التهذيب ٦٩: ٣.