كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ذكر الطبقة الرابعة من فقهاء مدينة القيروان وعبادها وما يليها من بلدان إفريقية وغيرها ومحدثيهم - ١٢٧ - ومنهم أبو جعفر موسى بن معاوية (¬*) الصمادحي، رضي الله تعالى عنه. - ج: 1 - ص: 376

١٢٧ - ومنهم أبو جعفر موسى بن معاوية (*) الصمادحي (١)، رضي الله تعالى عنه.

قال أبو بكر بن اللباد: هو من ولد جعفر بن أبي طالب ذي الجناحين. وكان فاضلا.

وقال أبو العرب (٢) وغيره: كان ثقة مأمونا صالحا عالما بالحديث والفقه.

حدثت عن معتب بن أبي الأزهر [قال] (٣): قلت لسحنون (٤): «إن موسى جلس

---

= أربعين ومائتين رثاه المهري (أبو الوليد عبد الملك بن قطن) بقصيد طويل عيني الروي أنشده بكماله أبو بكر عبد الله بن محمد المالكي في تاريخ القيروان وإفريقية، وقد كتبتها لأذكرها في كتابي «الجمع المتناه في أسماء النحاة» (أنباه الرواة ٢١١: ٢ هامش رقم ٢) وهذا القصيد الذي نص ابن مكتوم على طوله لم يصلنا منه غير خمسة أبيات رواها صاحب المدارك مع اضطراب كبير في اسم الشاعر. وأمام هذا الشاهد المهم نسجّل استغرابنا لخلو أصل الرياض منه إذ ليس من عادة الناسخ أن يسقط‍ الشعر ولو تعسرت قراءته بل نراه ينقله على علاته (تراجع تراجم محمد بن سحنون ويحيى بن عمر، وأحمد بن أبي سليمان، وأبي عقال بن غلبون الآتية في هذا الجزء).
ب) ان مختصر الرياض الذي بين أيدينا لا ينفرد بأي خبر، ولو كان صغيرا، عن الأصل وهو أمر مستغرب إذ لو كان في الأصل الذي اعتمده صاحب المختصر شيء يتعلق بمحنة سحنون وولايته القضاء لانتخب منه ولو الشيء اليسير مثل الخبر أو الخبرين.
ج) أما توثيق الأصل الذي بين أيدينا من الرياض ومعرفة ناسخه بأصول النسخ ودقته واعتماده أصح القواعد في ذلك-وهو أمر فصلنا القول فيه عند تقديم الكتاب-فلا حاجة بنا إلى تكراره، فليراجع.
إذن ما هو تفسير هذا النقص الحاصل في ترجمة سحنون؟ إن تعليلنا الوحيد لهذا النقص هو أنه ربما تكون هناك بعض النسخ-ويبدو أنها محدودة التداول-قد نقلت عن أصل للمؤلف امتاز بزيادات وإضافات ليست في النسخ التي تدوولت أولا وانتشرت بين الناس.
(*) مصادره: طبقات ابي العرب ص ١٠٦ - ١٠٩، ترتيب المدارك ٩٣: ٤ - ٩٦، الأنساب ٢: ٤٩، معجم البلدان ٣٩١: ٣ (صبارح)، اللباب ٢٣٤: ٢، معالم الايمان ٥١: ٢ - ٥٨، البيان المغرب ١٠٧: ١ (حوادث ٢٢٥)، تبصير المنتبه ٨٤٣: ٣.
(١) كذا جاءت نسبته في كتب ومصادر التاريخ المغربي بينما جاءت هذه النسبة في كتب الأنساب المشرقية وما يتصل بها (انساب السمعاني، اللباب، تبصير المنتبه، معجم البلدان): الصبارحي. بعد الصاد المهملة باء موحدة ثم ألف ثم راء. وتفسرها هذه المصادر بأنها نسبة الى «صبارح» وهي تتناقل عبارة السمعاني: «وظني انها من قرى افريقية» وهو من تصحيفات الألقاب والأنساب والصواب ما ذكره عياض من نسبته الى جد يدعى «صمادح» (المدارك ٩٣: ٤).
(٢) النصّ في الطبقات ص ١٠٦.
(٣) زيادة من المدارك.
(٤) النصّ في المدارك ٤: ٩٤ والمعالم ٢: ٥١.