كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ثم كانت سنة أربع وعشرين وثلاثمائة - ٢١٦ - أبو الفضل يوسف بن مسرور مولى نجم الصيرفي (¬*) - ج: 2 - ص: 245

المنام، وودع الراحة في الدنيا (١٣٣) وداع الكرام، ولا ينبغي لمن عقل أمر نفسه أن يوادعها على حال، فو الله الذي لا إله إلاّ هو وحده لا شريك له ما رضيت (لله) (١٣٤) نفسي ولا عملي منذ بلغت إلى أن صرت شيخا.

قال:

ومن ذكر (عمل) (١٣٤) الماضين، استقلّ عمله في الباقين، ومن (كان) (١٣٤) ذا أثقال كيف يلحق بالمخفين، واحذر أن يكون في عملك حبّ المحمدة من المخلوقين ومخافة ذمّهم، فإنّك إن بليت بذلك هلكت وإن نجوت من ذلك كنت من المخلصين، ولم أر أبعث للإخلاص من الوحدة ومتى أحبّ العبد الخلوة فقد تعلّق بعمود الإخلاص، فاجعل الغالب على قلبك أنه لولا الله ما عملت عملا، فإذا غلب على قلبك ذلك فقد صغى القلب للإخلاص (١٣٥).

وقال أبو الفضل:

أيها القارئ: قد أشرق لك نور الحكمة وضياء المعرفة، واستنارت أنوار (١٣٦) العلم وظهر لك، وألجم بالأدب عقلك لإجابته ولقبول النصح، فقد مهّد لك منهاج السلامة فاستمع القول معهم، فإنه عزّ وجلّ يقول (في كتابه العزيز) (١٣٧):

أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (١٣٨) يعني بقلبه، وان قليل الفهم (١٣٩) مع قليل العظة أعظم في النفع من كثير العظة مع قليل الاستماع؛ وهذا الكلام هدية مني لمن قبله، وقد قال النبي صلّى الله عليه وسلم: «نعمت الهديّة ونعمت العطيّة الكلمة (١٤٠) من كلام الحكمة يسمعها الرجل المؤمن ثم ينطوي عليها حتى يهديها لأخيه» (١٤١) ولو أن

---

(١٣٣) في (ب): راحة الدنيا.
(١٣٤) ما بين القوسين ساقط‍ من (ب)
(١٣٥) عبارة (ب): صفا القلب بالإخلاص.
(١٣٦) في (ب): أعلام
(١٣٧) ساقط‍ من (ب).
(١٣٨) سورة ق، آية ٣٧.
(١٣٩) في (ق): التفهم.
(١٤٠) في (ق): الكلام
(١٤١) لم نعثر على نص هذا الحديث في المصادر الحديثية المعتمدة إلاّ أن الدارمي روى في سننه عن أبي عبد الرحمن الحبلي موقوفا أنه قال: «ليس هدية أفضل من كلمة حكمة تهديها لأخيك» سنن الدرامي ١٠٠: ١ (باب في فضل العلم والعالم) وروى الطبراني في معجمه الكبير عن ابن عباس عن النبي صلّى الله عليه وسلم: «نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمها إيّاه».الجامع الصغير ٢٦٤: ٣.