كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٢٧٧ - فارحم أصيبيتي الذين كأنهم ... حجلى تدرج في الشربة وقع - ج: 2 - ص: 1340

صُبَيَّة عَلَى الدُّخانِ رُمْكا

وفي الحديث، نحو هذا، حيث قيل: "كان يلطح أغيلمة بني عبد المطلب" (١)، وإنّما قالوا في المكبّر: "غِلْمَة"، واستغنوا لها عن "أَغْلِمةٍ"، كما استغنوا "بصبية" عن "أَصْبِية"، وإلى هذا النّحو ذهب بعض البغداديين في قولهم: "أُبَيْنُون"، وأنَّه تحقير "أَفْعَل"؛ لأنَّه مثال "أَفْعَال" في القلّة، وقد يتعاقبان على الكلمة؛ كأَفْرُخ وأَفْراخ، ولا يكون تصغير "أَفْعَال" مقصورًا عنه، لأنَّه لا نظير له في القصر. قال أبو علي (٢): "ولا يستقيم ما ذهب إليه، وإنْ كان "أفعل" كـ "أفعال"؛ لدخول الواو والنّون (٣)، وإيذانهما بالقلّة، مثل البِنَاءِ المبْني له، كما لا يجتمع الحرفان لمعنى واحد (٤) في الكلمة،

---

(١) هو حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما - وتمامه: "قدمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأغيلمة بني عبد الطلب من مزدلفة، وهو يلطح أفخاذنا بيده، ويقول: أُبَيْنِيَّ لا ترموا جمرة العقبة حتّى تطلع الشّمس". أبو داود "كتاب المناسك باب التعجيل من جَمْع ٢/ ٤٨٠"، والنسائي "كتاب المناسك - باب النهى عن رمى جمرة العقبة قبل طلوع الشمس ٥/ ٣٧٠ - ٣٧١"، وابن ماجه "كتاب المناسك، باب من تقدّم من جمع ١٠٠٧". واللطح: ضرب باليد ليس بالشّديد، وينظر الحربي ٦٢٨، وأبو عبيد ١/ ١٢٨، والفائق ٣/ ٧٤، وكتاب الشعر ١٣٧.
(٢) كتاب الشعر ١٣٦ - ١٣٩.
(٣) في الأصل "الألف واللّام". والمثبت من كتاب الشعر ١٣٨.
(٤) "واحد" ساقط من الأصل.