كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٣٢١ - فصدقته وكذبته ... والمرء ينفعه كذابه - ج: 2 - ص: 1490

وكذبتها" أَيْ؛ خدعتُها مرّة بشيء صدق فيه، ومرّة أخرى بشيء كذَب فيه، بحسب ما تُرْجى استمالتها به، وانقيادها له بسببه، [وفي كتاب "الفرخ": "فصدَقتهم وكذبتهم"، كأنَّه يعني: السّائلين عنها، أو عن أمره.

قال أبو عليّ في "الإيضاح" (١): فأَمّا الكِذَّابُ بالتَّشديد، فمصدر كَذَّب وقال غيره: الأصل في كِذَابُه: كذّابة فخفّف، هكذا قال سيبويه (٢).

قال أبو عمر: ويقال في مصدره: كَذَب كذَابًا أيضًا.

وقال يعقوب (٣): "كَذَبَ يَكْذبُ كذِبًا (٤)، وكَذْبًا وكِذَابًا". قال أبو الحجّاج: ويجوز "وكَذْبًا" على الإسكان، دون النقل.

قال يعقوب (٥): "ورجلٌ كَيْذُبَان، وكَيْذَبَانٍ، ومَكْذَبَانٍ، وكَذَبْذَبٌ، وكُذُبْذُبٌ". قال الفرّاء (٦): وكَاذِبٌ وكَذَوبٌ. قال: والنَّفس عند العرب، تُسمّى: الكَذُوب، أنشدني بعض بني أسد:

حَتَّى إذَا مَا صَدَّقَتْه كَذُبُهْ (٧)

---

(١) التكملة ٢١٢.
(٢) الكتاب ٤/ ٢٥٧، وفيه "ويكون على "فِعَّال" اسمًا نحو: الحِنَّاءِ والقِثَّاءِ والكِذّاب ولا نعلمه جاء وصفًا لمذكر ولا لمؤنث".
وبعد كلمة "سيبويه" في الأصل "يوسف" ولا معنى لها.
(٣) الألفاظ ٢٦١، وينظر إصلاح المنطق ١٨٩.
(٤) في الأصل "كذبة"، والمثبت من الألفاظ.
(٥) الألفاظ ٢٦١.
(٦) ينظر إصلاح المنطق ١٨٦.
(٧) الشّاهد بغير عزو في الفائق ٣/ ٢٥٢، والخزانة ٦/ ١٦٠ والأساس والتّاج (كذب).