كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٩٦ - ولأنت تفري ما خلقت ... وبعض القوم يخلق ثم لا يفر - ج: 1 - ص: 635

وأصل الخلق: التقدير، فيقول: تقدر الشيء بالرأي الفاصل (١)، ثم تمضيه بالفعل الكامل، إذا ما قدّر أمرًا منْ لا يتمه، وضعف عن ذلك عزمه (٢)، ونحو ذلك (٣)، قولهم: "قد أحزم لو أعزم". ونحو (٤) الخلق في البيت، قول اللَّه تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ} (٥)، أي؛ قدرنا (٦)، ثم صورنا. وقد أجاز قوم (٧) أن يقال: فلان خالق، كما يقال: فلان صانع وفاعل؛ لأنَّ هذه معان متقاربة الأصل في موضوع اللّغة (٨)، ثم افترقت أحكامها عند المتكلمين بعد، فلم ير (٩) أكثرهم أن يوقع لفظ "خالق" إلّا على اللَّه تعالى، وهو مذهب أهل السنّة، [والذي يدلّ عليه ظاهر التنزيل، ألا ترى إلى قوله: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} (١٠). وقوله: {أَفَمَنْ

---

(١) "الفاصل" ساقط من ح، وفيها "بالدعر"
(٢) في الأصل "حزمه".
(٣) في ح "هذا". وهذا مثل ورد في اللّسان (حزم).
(٤) في الأصل "ومن".
(٥) في ح {هو الذي خلقكم ثم صوركم}، وهو من الآية ١١ من سورة الأعراف.
(٦) في ح "أي قدر ثم صور".
(٧) في ح "بعضهم أن يقال فلان خالق كما يقال صانع لأنَّ هذه. . . " ومن هؤلاء الليث. وينظر: تهذيب اللّغة ٧/ ٢٧.
(٨) في ح "العلة".
(٩) في الأصل "يزل".
(١٠) سورة فاطر، الآية: ٣.