كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٠٧ - . . . . . . . . . . ... متى كنا لأمك مقتوينا - ج: 1 - ص: 676

[قال أبو الفتح: فمقتوي] (١) مفعل من اقتوى، كمُرعوي من ارْعَوَى. قال (٢) أبو عليّ: "وكان القياس. مُقتين (٣)؛ لأنه من القتو، وهو الخدمة، [وقال صاحب (٤) العين، والحربي: هو حسن الخدمة] (٥)، وإنما قال (٦) أبو عليّ: "إنه من "القتو"، ليُرى أنَّ "الميم" زايدة، وأنه كَمَلْهَى، ونحوه، من باب "مفعل" الذي ألفه منقلبة عن ياء، هي بدل من واو لوقوعها رابعة، وحملها على الفعل المزيد، لجمع (٧) التصريف بينهما، وأنه قد (٨) غلط فيه بعض من تقدّم، فجعله من "المقت"، ثم قال أبو عليّ: "وكان حقّه أنَّ يكون بياءي النسب"، يريد لفظًا، كما هو محمول عليها في المعنى، ولذلك قال: "ولكنه جاء "كالأعجمين والأشعرين"، يعني مما (٩) لم يجئ في لفظ الجمع بياءي النسب، وإن كان المراد فيه ذلك.

---

(١) ساقط من ح. وفيها "فهو مفتعل" وينظر: المنصف ٣/ ١٣٣، والخصائص ٢/ ١٠٤، والمحتسب ٢/ ٢٥.
(٢) التكملة ٤٤٠، وينظر: كتاب الشعر ١٥٢ - ١٥٧.
(٣) في الأصل "مقتيين".
(٤) العين ٥/ ١٩٨.
(٥) ساقط من ح.
(٦) في ح "بين أبو علي بقوله لأنه من القتو إن الميم".
(٧) في الأصل "بجميع".
(٨) في ح "ولأن بعض من تقدّم قد غلط فيه وجعله" لعلّه أبو عبيدة. وينظر: المجاز ١/ ١٢١.
(٩) في ح "صمما".