كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١١٦ - فكان نصيري دون من كنت أتقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر - ج: 1 - ص: 725

والرواية هنا: وفي "الكتاب"، نصيري بالنّون، وروي (١) بعضهم: بصيري بالباء؛ جمع بصيرة، وهي الترس، حكاه أبو عبيدة (٢)، واحتجّ بقول الأسعر الجعفي (٣):

راحوا بَصَائِرهم عَلَى أكتَافِهم … وبصيرتي يعدو بما عَتَدٌ وَأى

قال (٤) أبو محمَّد بن السيد: ويؤيّده رواية من روى (٥): فكان مجني والمجن: الترس. قال: وأكثر النَّاس: يرويه: نصيري بالنّون، وهو تصحيف.

قال أبو الحجاج: وهذا القول إفراط من أبي محمَّد، ورواية النّون غير بعيدة من الصَّواب، وإن كانت رواية الباء أظهر؛ لقوله "دون"، ولم يقل "على" المستعلمة مع النصر، [في مثل النحو] (٦)، فإنَّ النصر يستعمل على (٧) وجوه، ألا ترى إلى قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "انصر أخاك ظَالمًا أو مظلومًا" (٨)

---

(١) وهي رواية ابن السيرافي وابن السيد.
(٢) في الأصل "أبو عبيد". والنص في مجاز القرآن ١/ ٢٣٨.
(٣) في الأصل "الأشعر" بالشين المعجمة، والصواب بالسين المهملة وهو مرثد بن أبي حمران شاعر جاهلي. المؤتلف ٥٨. والبيت في المجاز والأصمعيات ١٤١، وجمهرة اللّغة ١/ ٢٥٩، وشرح شواهد الإيضاح ٣١٤، والصحاح واللّسان والتاج (بصر) والعتد: الفرس الشديد. والوأى: الطويل من الخيل، وقيل: الصلب. وفي ح "واحوا يعدوا".
(٤) الفرق بين الحروف الخمسة ٥٢٩ - ٥٣٠.
(٥) وهو رواية الديوان ١٠٠.
(٦) ساقط عن ح.
(٧) في ح "في".
(٨) صحيح البخاري مع الفتح ٥/ ٨ كتاب المظالم، باب ٤، والمسند ٣/ ٩٩، ٢٠١.