كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١١٧ - رباء شماء لا يأوى لقلتها ... إلا السحاب وإلا الأوب والسبل - ج: 1 - ص: 732

ذكر هنا، بخلاف العين التي للجارحة] (١)، ومثله قول عبد اللَّه بن ثعلبة (٢) اليشكري من الأزد:

أمَّا النهارُ فرابئ … قومي بمرقبةٍ يفاعِ

وقال (٣) أبو الوليد الوقشي في بيت الهذلي: "هو خالٍ من الشَّاهد. على أنَّ العين: الرجل الحافظ. وليس في هذا الاستدلال، أكثر من أن يُقال: "ثلاثة أعين"، في من كان موصوفًا من الرجال بما ذُكر فقط، لا في (٤) أي رجال كانوا ولا في أي أعين كانوا.

قوله (٥): "رباء" نعت لما تقدّمه، ووزنه "فعَّال"، وهمزته (٦) أصل؛ لقولهم: "رَبَأْتَ القومَ"، وهوِ أمدح من "رابئ"؛ لاقتضاء "فعَّال" الكثرة (٧) بلفظه، ولذاك ضوعفَت عينه. و"شَمَّاءَ" في موضع جرٍ (٨) لإضافة "رَبَّاء" إليها، و"الشماء: الهضبة المرتفعة، وهي "فعلَاء" من الشمم؛

---

(١) ساقط من ح. وفيها "يعني في المعنى".
(٢) ابن صعير بن عبد اللَّه بن عمرو بن زيد، شاعر حماسي من العبّاد الزهّاد، ويقال له: صحبة. ابن حزم ٤٤٩ - ٤٥٠، وصفة الصفوة ٣/ ٣٨١، والإصابة ٦/ ٣٠. ولم أعثر على بيته فيما بين يديّ من المصادر.
(٣) في ح "قال".
(٤) "في أي" ساقط من ح، وفيها "أعيان".
(٥) "قوله" ساقط من ح. وفيها "وما".
(٦) في ح "بالهمزة فيه أصل".
(٧) في ح "الكثير".
(٨) في ح "خفض بإضافة".