كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٢٣ - لا تحرز المرء أحجاء البلاد ولا ... تبنى له في السماوات السلاليم - ج: 1 - ص: 760

استشهد به أبو عليّ، على أنَّ "الأحجاءُ" جمع حجا؛ الذي هو الملجأ والمهرب، وأنه مقصور، [بدليل جمعه على أحجاء] (١)؛ لأنَّ الأعم في باب "أفْعَال" (٢)، أن يكون جمع "فَعَل"، لا جمعُ "فَعَال".

وقيل: الحجا: الجانب والناحية، وهذا التفسير راجع إلى الأوَّل، وإن كان أعم؛ وأصله المنع والحفظ للشيء، ومنه عندي (٣) سُمى العقل حجًا، وكذلك الستر؛ لأنه يحفظ ما وراءَه ويمنعه، ومنه يقال في الصفة: "أنت حَجًا" (٤) بكذا، أيْ؛ خليق بالحفظ له، والاحتمال عليه، [ومنه يقال في هذا المعنى: حَجٍ وحَجيَّ.

قال أبو عليّ في "الذيل": يقال: "حَجَا الرجلُ ماله" يحجوه إذَا أمسكه، قال: والحجَا: المُمْسَكُ منه.

قال أبو الحجاج: فهذا يدلّ على أنَّ "الحجا" معناه المانع لحصانته؛ وعلى أنّ لامه "واو"، وحكى غير أبي عليّ: حجا بالمكان يحجو حجوًا: أقام به ولزمه.

وقال أبو عبيدة: حجأت به، وحجئتُ به: فرحت، وتحجيتُ: يهمز ولا يهمز، تمسكت به ولزمته. وقال أبو عمرو (٥): حجيتُ به وتحجَيْتُ

---

(١) ساقط من ح.
(٢) في ح "أفعل".
(٣) "عندي" ساقطة من ح.
(٤) في الأصل "حجَّى".
(٥) الجيم ١/ ١٦٣.