كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٢٣ - لا تحرز المرء أحجاء البلاد ولا ... تبنى له في السماوات السلاليم - ج: 1 - ص: 761

به: ضننت به. وقال أبو حنيفة: والحجا: منفرج الوادري، وحجا العين: جانبها؛ وهو مدمعُها] (١). وواحدُ السلاليم: سُلَّم؛ وهو المرقاة والدّرجة إلى الارتفاع، مشتق من السّلامة تفاؤلًا للمرتقي، يذكر ويؤنث، وكان القياس: السلالم بغير ياء؛ إلَّا أنه زاد "الياء"؛ للضرورة لما أشبع الكسرة، والعرب تزيدها كثيرًا في الجمع الذي لا يقتضيها مفرده، [كما تنقصها أيضًا من الجمع الذي يقتضيها مفرده] (٢)، وليس زيادتها عند الكوفيين ضرورة، قال الفرّاء: "يُقال: سُلَّم وسَلَالِم، وهو (٣) مذكر، قال: والعرب تزيد "الياء"، على كلّ جمع كان واحده على أربعة أحرف، فيقال: عسكر وعساكير فقسْ على هذا ما كان نحوه من الأفاعيل (٤)، وأمَّا فواعل فلا يقولون فيه: فواعيل؛ وذلك أنَّ مثل بُرقع قد قيل فيه: برُقُوع، وفي حربش (٥): حربيش، وفي مفتح: مفتاح، فحمل (٦) الجمع على ما يحتمل واحده من الزيادات، وفاعل لم يأت فيه فاعيل؛ فكذلك كفُّوا عن الياء في جمعه،

---

(١) من قوله "ومنه" حتى "مدمعها" ساقط من ح. وفيها "وحكى غير أبي علي حج بالمكان يحجوا حجوًا إذا قام به ولزمه". وينظر: تهذيب اللّغة ٥/ ١٣١ - ١٣٢.
(٢) ساقط من الأصل.
(٣) ينظر: المذكر والمؤنث ٩٧.
(٤) في ح "الأفاعيل - فواعيل - فواعل".
(٥) الحربش: الأفعى.
(٦) في الأصل "فجعل".