كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٧٧ - بأن الغدر في الأقوام عار ... وأن المرء يجزأ بالكراع - ج: 2 - ص: 999

الرّواية فيه: "بأنَّ"؛ لأنَّها باء السّبب. وروى محمّد بن حبيب (١) وغيره:

لأنّ الغدر (٢) وأنَّ الحرّ يجزأ بالكراعِ

ولا شاهد فيه على هذه الرّواية، وقبله بيت يتعلّق به الجار، وهو (٣):

لَقَدْ آلَيْتُ أَغْدُرُ فِي جَدَاعِ … وَإِنْ مُنّيتُ أُمَّاتِ الرَّبَاع

قال (٤) أبو حنيفة: "الجداع": السّنة المجدبة التي تذهب بكلّ شيء [قال غيره: ويُقال لها] (٥): "جَدَاعِ" مَبْنية على الكسر. ويجزأ: أَيْ؛ يَكْتَفِي، يُقال: جَرِى النخل (٦) وجَزَأ يَجْزأُ فيهما جَزْءًا وجُزْءًا: أَيْ (٧)؛ استغنى عن السَّقي. [وأبو حنبل هذا أحد أوفياء العرب، قال محمَّد بن حبيب (٨): "ومن وفائه أنَّ امرأ القيس بن حجر الكندي، كان جارًا لعامر بن جُوَيْن الطّائي ثم الجرمي فَقبَّل (٩) عامر امرأة امرئ القيس، فأعلمته بذلك، فسار يريد جارية بن مرٍّ

---

(١) المحبر ٣٥٣. والمقتصد ٢/ ٤١٠.
(٢) "لأنّ الغدر" ساقط من الأصل.
(٣) في ح "وهو قوله" والبيت في المحبر والقيسي ٦٠٧، وشرح شواهد الإيضاح ٤١٢، وشواهد نحويَّة ٥٤. وفي الأصل "حراع" في المواضع وهو تحريف وفي ح "ولو".
(٤) في ح "وقال".
(٥) ساقط من ح، وينظر القيسي وشرح شواهد الإيضاح ٤١٢.
(٦) في ح "الفحل وجزا فيهما"، وفي الأصل "جزى في … ".
(٧) "أي" ساقط من ح.
(٨) المحبر ٣٥٢.
(٩) في الأصل "فقتل" ويرده ما بعده.