كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الرابع: لا فرق في ستر العورة بين الظلمة وغيرها. - حكم المسألة - ص: 183

رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ؟ قَالَ: (إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا) قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا؟ قَالَ: (اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ) (١).

وجه الدلالة من الحديث:

في الحديث أمر صريح بوجوب ستر العورة على الإطلاق من غير تقييد؛ فيستوي الحكم في الظلمة وغيرها (٢).

الدليل الثاني: الستر الذي يحصل بالظلمة لا عبرة به،؛ لأنه لا يسمى سترًا في العرف (٣).

الدليل الثالث: ستر العورة إن كان في الصلاة فهو واجب لحقها، وإن كان بين الناس فهو واجب لحقهم، وكلاهما باقٍ في الظلمة وغيرها (٤).

---

(١) رواه أبو داود في السنن، كتاب الحمام، باب ما جاء في التعري (٤/ ٤٠) (٤٠١٧)، قال ابن حجر في فتح الباري (١/ ٣٨٦): "الإسناد إلى بهز صحيح"، وقال الألباني في إرواء الغليل (٦/ ٢١٢): "حسن".
(٢) انظر: فتح الباري، لابن رجب (٢/ ٣٨٤)، عمدة القاري (٣/ ٢٣٠).
(٣) انظر: مجمع الأنهر (١/ ٨٣)، حاشية الطحطاوي (١/ ٢١٠)، تحفة المحتاج (٢/ ١١٢).
(٤) انظر: روح البيان، للخلوتي (٣/ ١٥٤).