كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الأول: لا فرق في سجود السهو بين أن يسلم عن نقص ركعة أو أقل. - حكم المسألة - ص: 278

٢ - يحتمل أن وقوع السجود قبل السلام آخر الأمر لحصول السبب الموجب للسجود قبل السلام، وذلك لا يقتضي نسخًا.

واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل- محل سجود السهو بعد السلام مطلقًا-بما يلي:

الدليل الأوّل: عَنْ ثَوْبَانَ، -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ) (١).

وجه الدلالة من الحديث:

في الحديث أمر بالسجود للسهو بعد السلام وجاء عامًا في كل سهو، سواء زاد أو نقص (٢).

نوقش: الحديث فيه ضعف، فلا تقاوم دلالته دلالة الأدلة الصحيحة (٣).

الدليل الثاني: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: (صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهْرَ خَمْسًا، فَقِيلَ: أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: (وَمَا ذَاكَ؟)، قَالُوا: صَلَّيْتَ خَمْسًا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ) (٤).

وجه الدلالة من الحديث:

في سجود النبي - صلى الله عليه وسلم - للسهو بعد السلام من غير تفصيل، دليل على أن محل سجود السهو بعد السلام (٥).

---

(١) رواه أبو داود في السنن، كتاب الصلاة، باب من نسي أن يتشهد وهو جالس (١/ ٢٧٢) (١٠٣٨)، قال النووي في المجموع شرح المهذب (٤/ ١٤٣): "ضعيف"، وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٢٣/ ٢٢): "هو ضعيف؛ لأنه من رواية ابن عياش عن أهل الحجاز".
(٢) انظر: شرح مختصر الطحاوي (٢/ ١٣، ١٦)، نخب الأفكار (٦/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، المنهل العذب (٦/ ١٧٠).
(٣) انظر: المغني (٢/ ١٩)
(٤) تقدم تخريجه ص ٢٧٩.
(٥) انظر: الإفصاح عن معاني الصحاح، لابن هبيرة (٢/ ١٦).