كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ثم كانت سنة تسع وأربعين (وثلاثمائة) - ٢٦٤ - أبو الفضل العباس بن محمد الصواف الغدامسي (¬*) - ج: 2 - ص: 450

فقال (١٠٣): أنا عبد-وأظنه قال: مولاي أبو بكر بن أبي عقبة (١٠٤) -، فقال: مالك؟ فقال له: مولاي يطهّر (١٠٥) اللّيلة أولاده وقد صنع طعاما واسعا للناس وبعث بجميع ما في هذا الخرج إليك وقال لي، وأشهد الله تعالى [عليه] (١٠٦) وكلّ من حضر عنده من العلماء والصالحين، إن أكل أبو الفضل اللّيلة من هذا الطعام شيئا فأنت حرّ وزوجتك وأولادك أحرار لوجه الله الكريم وابتغاء ثوابه العظيم، فسرّ أبو الفضل بعتق الغلام وأولاده [وزوجته] (١٠٦)، وازداد إيمانا ويقينا حين آتاه الله عزّ وجلّ في الساعة التي آثر فيها على نفسه هؤلاء المرابطين (رضي الله عنهم) (١٠٧) بما لم يكن في (ظنه) (١٠٧) ولا في يقينه (١٠٨)، ثم بالعتق للغلام وأولاده وزوجته.

وذكر قوم بحضرته/الدنيا وأهلها وما بلغت (إليه) (١٠٩) مكاسبهم وأن قوما كسبوا عشرة آلاف وأربعين ألفا (١١٠)، والشيخ ساكت، فقال له قائل منهم -أصلحك الله تعالى-: تحب لو كان لك هذا المال فتصرفه (١١١) في وجوه البرّ؟ فقال: لا أحبّ ذلك، وإن ذلك الحجر الذي أطلع عليه إلى الدكان (١١٢) خير (١١٣) عندي منه، لأن الحجر ينفعني [وذاك لا ينفعني] (١١٤).

قال أبو الحسن: وكان في هذا متّبعا للعلم، لأن سحنون (رضي الله

---

(١٠٣) في (ق): قال.
(١٠٤) ابو بكر هبة الله بن أبي عقبة. ففيه قيرواني. تقدم التعريف به في الحواشي.
(١٠٥) في (ب): مطهر. وطهر المولود: ختنه. (المعجم الوسيط‍: طهر).
(١٠٦) زيادة من (ب)
(١٠٧) ساقط‍ من (ب).
(١٠٨) في (ق): نفسه. والمثبت من (ب).
(١٠٩) سقطت من (ب).
(١١٠) عبارة (ب): وان قوما كسبوا العشرة آلاف وما فوقها إلى الأربعين ألفا.
(١١١) عبارة (ب): هكذا أمر المال فصرفته.
(١١٢) أي معنى الدكانة وهو بناء مسطّح يكون عريضا يتخذ للنوم (في موضع السرير) وما زالت بقاياه في القرى والأرياف التونسية (ينظر: ملحق القواميس ٤٥٤: ١) فقد شرحه دوزي بما يقارب هذا الشرح.
(١١٣) في (ق): خيرا.
(١١٤) زيادة من (ب).