كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ذكر من كان في هذه الطبقة من المتعبدين والزاهدين رضي الله تعالى عنهم - ١١٩ - ومنهم أبو علي شقران (¬*) بن علي الفرضي، رضي الله تعالى عنه. - ج: 1 - ص: 313

وذكر غير أبي العرب (٦): أنه (٧) نشأ على طهارة (٨) مع كثرة صلاة وصيام وكثرة حزن وخشية، رقيق القلب غزير الدمعة، ومن صغره كان ينطق بالحكمة، ويرد الناس إلى عبادة ربهم بالموعظة الحسنة، حتى انتفع به جماعة من المريدين منهم ذو النون الاخميمي (٩) وغيره.

لقد حدث (١٠) أبو عبد الملك مروان (١١) بن نصرون المتعبد، قال: «بلغ ذا النون أن بالمغرب (١٢) رجلا متعبدا (١٣) يقال له شقران يخرج من أربعين يوما إلى مثلها. فأتاه من مصر، فسأل عنه، فقيل له: «الساعة دخل. وليس يخرج إلى أربعين يوما».فأقام ذو النون على بابه أربعين يوما، فلما تمت خرج، فلما رأى ذا النون (١٤) قال له: «من المشرق أنت؟ » قال: «نعم».قال: «ما الذي أقدمك بلادنا؟ » قال: «بلغني خبرك فأتيت إليك لتعظني، لعل الله أن ينفعني بكلامك».فقال له: «يا فتى، سح في الأرض، واستعن بأكل العشب على أداء الفرض. ولا تقبل من أحد صلة ولا قرضا، فإذا خشيت أن تقترض فاستعن بالذي عليه تعرض» (١٥). ثم دخل فأقمت (١٦) على بابه أربعين يوما، فلما خرج بعد انقضائها قال له (١٧): «ما انتفعت من الموعظة

---

(٦) في الأصل: أبو العرب.
(٧) النصّ في المعالم ٢٧٩: ١.
(٨) في الأصل: الطهارة. والمثبت من المعالم.
(٩) بكسر الألف وسكون الخاء المعجمة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الميمين المسكورتين، نسبة إلى إخميم، بلدة من ديار مصر في الصعيد. اللّباب ٣٥: ١.
أما ذو النون بن ابراهيم الإخميمي المصري، أبو الفيض، الزاهد المشهور فمات سنة ٢٤٥ أو ٢٤٨.ينظر: المصدر السابق وطبقات الصوفية ص ١٥ - ٢٦.والمصادر التي أحال عليها المحقق.
(١٠) الخبر بهذا الاسناد في المعالم ٢٨٠: ١.
(١١) في الأصل: أبو مروان عبد الملك. والصواب ما أثبتنا. ينظر المعالم الموضع السابق وهو أبو عبد الملك مروان بن نصر-أو ابن نصرون- ... الأنصاري المتعبد القيرواني المشهور. المعالم ٥٨: ٣ - ٦٠، نقائش عربية قيروانية ٢٥٠: ١ نقيشة رقم ١٣٨.
(١٢) في الأصل: قال ذو النون أن بالغرب. والعبارة غير مستقيمة. والاصلاح من (م) والمعالم.
(١٣) في الأصل: متعبد.
(١٤) في الأصل: ذو النون.
(١٥) عبارة المعالم: فاذا ضعف يقينك، فاسأل من غدا عليه العرض يعينك.
(١٦) كذا في الأصول والمعالم. والأصوب أن يقال: فأقام.
(١٧) ينظر التعليق الذي قبله.