كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ذكر من كان في هذه الطبقة من المتعبدين والزاهدين رضي الله تعالى عنهم - ١١٩ - ومنهم أبو علي شقران (¬*) بن علي الفرضي، رضي الله تعالى عنه. - ج: 1 - ص: 318

قلبي غيبته، وقد جاءني (٥٥) كتابه، فأحب منك أن تقرأه لي»، فأجابها إلى ذلك، فقالت له: «يا سيدي، له أخت بها من الوجد عليه مثل ما بي، فإن رأيت أن تلصق (٥٦) إلى الباب فتسمع أخته كتابه! » فقال: «نعم»، فأتاها إلى الباب ففتحته ودخلت وقالت له: [يا سيدي] (٥٧)، إنها لا تخرج (٥٨) /وهي وراء الباب الوسطاني، فإن رأيت أن تتقدم إلى الباب الأوسط‍ وتقرأه لها، فإن الله تعالى يكمل أجرك».

فتقدم شقران إلى الباب، فبادرت العجوز وغلقت الباب البراني، وفتحت الجارية الباب الأوسط‍ (٥٩)، وضربت بيدها في أطواق شقران وقالت له: «قد وحلت! » (٦٠) وراودته عن نفسه. فلما رأى أن البلاء قد نزل به أراد ملاطفتها ليتخلص منها، فقال لها: «ولا بد من ذلك؟ » فقالت: «لا بد من ذلك! » فقال لها: «اعطيني ماء أتوضأ به» فأعطته ماء فتوضأ وضوءه للصلاة، ثم قال: «اللهم إنك قد خلقتني كما شئت، وقد خفت الفتنة على نفسي، وأسألك يا ربي أن تغير خلقتي وتصرف شرها عني»، فخرج وقد تغير وجهه وظهر به الجذام، فلما رأت ذلك منه دفعته في صدره وأخرجته من الدار، ووقاه الله شرها. فكان ذلك بيديه ورجليه فراضا (٦١) حتى مات رحمه الله تعالى ورضي عنه، فإنه اختار بلاء الدنيا على بلاء الآخرة».

ومما يشبه هذه الحكاية ما حدث به مالك بن أنس، رضي الله تعالى عنه، قال (٦٢): «كان يونس بن يوسف (٦٣) من العباد، وإنه راح يوما المسجد فلقيته امرأة

---

(٥٥) كذا في الأصول. وفي المطبوعة: أتاني.
(٥٦) كذا في الأصول. وفي المطبوعة: تأتي.
(٥٧) موضع تقطيع بالأصل أتممناه من (م) والمعالم.
(٥٨) وردت هنا عبارة: «وهي في اللّباب الوسطاني» وهي عبارة تكررت في آخر الورقة المنتهية وبداية الورقة الجديدة. فرأينا الاستغناء عن الأولى والابقاء على الثانية.
(٥٩) في الأصل: البراني. وهو سبق قلم من الناسخ. والإصلاح من (م) والمعالم.
(٦٠) كذا في الأصول. وفي المطبوعة: وصلت.
(٦١) كذا في الأصول. وتقدم شرحه في التعليق رقم ٥.وفي المعالم: قراحا. وبه أخذ ناشر الطبعة السابقة.
(٦٢) الخبر بهذا الاسناد في صفة الصفوة ١٣٤: ٢ - ١٣٥ وروايتها لا تختلف عن رواية الرياض إلاّ في ألفاظ‍ يسيرة.
(٦٣) هو أبو عمرو بن حماس-بكسر أوله وثانيه مخفف، قال ابن الجوزي (المصدر المذكور): اختلف علينا في اسمه، فقيل: يوسف بن يونس. وقيل: يونس بن يوسف. وهو محدث ثقة من عباد أهل المدينة وزهادهم، تهذيب التهذيب ٤٥٢: ١١ - ٤٥٣.