كتاب درء تعارض العقل والنقل

الجزء ٥ - كلام ابن سينا في الرسالة الأضحوية - ج: 5 - ص: 32

وأما قوله وأين الإشارة إلى الدقيق من المعاني المشيرة إلى علم التوحيد مثل انه عالم بالذات أو عالم بعلم أو قادر بالذات أو قادر بقدرة إلى آخره

فهو خطاب لمن وافقه على ضلاله وإلحاده حيث ظن أن التعطيل هو التوحيد وان الباري تعالى لا علم له ولا قدرة ولا صفات.

فأما من لم يوافقه على خطئه فإنه يعلم أن الكتاب بين دقائق التوحيد الحق الذي جاءت به السل ونزلت به الكتب على احسن وجه.

فإن الله تعالى أخبر عن صفاته وأسمائه بما لا يكاد يعد من آياته وذكر علمه في غير موضع.

كقوله تعالى {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} البقرة: ٢٥٥.

وقوله تعالى {أنزله بعلمه} النساء: ١٦٦.

وقوله تعالى {وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه} فصلت: ٤٧ وغير ذلك.