كتاب درء تعارض العقل والنقل

الجزء ٩ - كلام الرازي في "المباحث المشرقية" عن مسألة حدوث العالم وتعليق ابن تيمية - ج: 9 - ص: 196

ممتنع، وإذا كان ممكناً، فإما أن يحصل مجموع ما به يوجد، وإما أن لا يحصل.

فالتقدير الأول أنه ممتنع، لاستلزام تسلسل الحوادث.

والثاني أنه وإن قدر إمكانه، لكن لم تتعلق به مشيئة الرب تعالى، أو قدرته، أو لم يحصل تعلق العلم بوجوده قبل ذلك الزمن، أو نحو ذلك مما لا يوجد الفعل إلا به.

فمن قال: إن دوام الفعل ممتنع، فقد أبطلوا قوله، كما ذكر.

ومن قال: إنه ممكن، لكن لم يوجد تمام شرطه.

قالوا له: فهو قبل ذلك كان ممتنعاً، ثم صار ممكناً، بل موجوداً مع تساوي الحالين، فيلزم الترجيح بلا مرجح.

وإذا قال: إنه ممكن وما به يحصل موجود.

قالوا: فيلزم وجوده.

ولما ذكر الرازي هذه الحجة قال: عمدة المنكرين لهذا امتناع حوادث لا أول لها، وقد مضى القول فيه في باب الزمان، فلا نطول بذكره تطويلاتهم الخارجة عن الأصول.

[كلام الرازي في "المباحث المشرقية" عن مسألة حدوث العالم وتعليق ابن تيمية]

كلام الرازي في المباحث المشرقية عن مسألة حدوث العالم وتعليق ابن تيمية

والموضع الذي أحال فيه ذكر فيه الحجج التي احتج بها هو وغيره على حدوث الزمان، ولوازم ذلك من حدوث الحركة والجسم، وأبطل ذلك كله، فذكر ما احتج به المعتزلة والأشعرية، وما ذكره هو في الأربعين ونهاية العقول في مسألة حدوث العالم، وأبطل ذلك كله فركب لهم