كتاب إتحاف الأنام بأحكام ومسائل الصيام

فصل في مسائل تتعلق بليلة القدر - ص: 253

فَصْل فِي مَسَائِلَ تَتَعَلَّقُ بِلَيْلَةِ القَدْرِ

[مسألة: سبب تسميتها بليلة القدر؟]

ذكروا أسبابًا كثيرة منها: لأن الله يُقدِّر فيها ما يشاء من أمره إلى مثلها من السنة القابلة، ويدل على ذلك قوله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان:٤].

ومنها: أنها إنما سميت بذلك؛ لعظمها، وقدرها، وشرفها، من قولهم: (لفلانٍ قدرٌ)، أي: شرف، ومنزلة.

وقيل: سميت بذلك؛ لأن للطاعات فيها قدرًا عظيمًا، وثوابًا جزيلًا.

وهناك أقوال أخرى، انظر: "تفسير الطبري" سورة القدر، "الفتح" (٢٠١٤).

[مسألة: هل ليلة القدر باقية أم رفعت؟]

الصحيح الذي عليه الأدلة المتكاثرة أنها باقية، وأما ما جاء في "البخاري" (٤٩)، من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، وفي "مسلم" (١١٦٧) (٢١٧)، من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -، ومن حديث الفلتان بن عاصم - رضي الله عنه - عند البزار، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج يخبرهم بليلة القدر، فرأى رجلين يختصمان فحجز بينهما، وقال: «خرجت لأخبركم بليلة القدر، فَتَلَاحى فلان وفلان فَرُفِعت»، فالمراد رفع تعيينها، وقد وجد خلاف شاذٌ لا يعبأ به.

فقد قال الإمام النووي - رحمه الله -: وهذا القول الذي اخترعه هؤلاء الشاذون