كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٣٣٧ - عيوا بأمرهم كما ... عيت ببيضها الحمامة - ج: 2 - ص: 1551

هذا قد ورد في التتريل، لم يكن في حيز القبح والقليل (١)، أَلا ترى أَنَّه لّما قال: (وَمَا مِنَّا)، (وَإِن مِنكُمْ) دَلَّ الجار والمجرور المخصص على المحذوف المخصّص: إنَّ (٢) الراد: (وإن أحد منكم إلّا واردها)، فكذلك دلّ قوله "من نشم" على الموصوف الذي حُذِف؛ لأنَّه من جنسه، مع تقديم العودين (٣)، وطلب التقسيم بإيضاح النّوعين، اللذين هما (٤): "من نشم"، و "من ثمامة"، ونظير قول (٥) عبيد عندي، قول ابن مقبل (٦):

وَمَا الدَّهْرُ إلَّا تَارتانِ فَمِنْهُمَا … أَمُوتُ وَأُخْرَى أَبْتَغِي العَيْسَ أَكْدَحُ

أراد: فتارة منهما (٧)؛ لأنَّه قد صدر (٨) بقوله: "تارتان" فحذف الموصوف، وأقام الصفة؛ التي هي "الجار والمجرور" مُقامَه، وحذف أيضًا موصوف "أخرى" (٩)، وكذلك فعل عبيد، حين صدّر (١٠) بالمَقسَّم؛ الذي

---

(١) "والقليل" ساقط من ح، وفي الأصل "خبر" بدل "حيز".
(٢) "إن" غير واضحة في ح.
(٣) في ح "تقدّم العود".
(٤) في الأصل "هما قوله".
(٥) في ح "ومثله قول".
(٦) الديوان ٣٨، والكتاب ٢/ ٣٤٦، والمقتضب ٢/ ١٣٨. وفي الأصل "تاران" وهو تحريف.
(٧) في ح "منها".
(٨) الكلمة غير واضحة في ح، ولعلّها قد دلّ.
(٩) في ح "آخر".
(١٠) الكلمة غير واضحة في ح.